{"id":16472,"date":"2024-10-19T01:35:33","date_gmt":"2024-10-18T23:35:33","guid":{"rendered":"https:\/\/congolobilelo.com\/pifonge\/?p=16472"},"modified":"2025-07-30T19:16:32","modified_gmt":"2025-07-30T17:16:32","slug":"dr-mahamade-savadogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/pifonge\/dr-mahamade-savadogo\/","title":{"rendered":"Dr Mahamad\u00e9 Savadogo – Il n’y a pas de s\u00e9paration entre l’engagement et la pens\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Dr Mahamad\u00e9 Savadogo est professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Ouagadougou au Burkina Faso et directeur de l\u2019Ecole doctorale des Lettres, Sciences humaines et Communication. Il enseigne la philosophie morale et politique et l’histoire de la philosophie moderne et contemporaine. Il est coordonnateur du mouvement du manifeste pour la libert\u00e9. Directeur de publication de la revue \u00ab Le cahier philosophique d\u2019Afrique \u00bb, Mahamad\u00e9 Savadogo est auteur de plusieurs ouvrages aux \u00e9ditions L\u2019Harmattan et aux Presses Universitaires de Namur, dont \u00ab Penser l\u2019Engagement \u00bb, \u00ab La philosophie de l\u2019action collective \u00bb et \u00ab La parole et la cit\u00e9 \u00bb. Dans cette interview, extraite du livre \u00ab\u00a0Conversations Africaines\u00a0\u00bb<\/a>, il nous explique le sens de l’engagement.<\/strong>
\n———————-<\/p>\n

Votre travail vous positionne comme \u00ab\u00a0le penseur de l’engagement \u00ab\u00a0. Quels sont les liens entre les deux concepts, \u00e0 priori, oppos\u00e9s que sont la pens\u00e9e et l’engagement ? <\/strong>
\nOui ! Alors, il faut dire que ce lien est lui-m\u00eame l’objet d’une r\u00e9flexion qui se d\u00e9veloppe \u00e0 travers les diff\u00e9rents textes que j’ai publi\u00e9s jusque-l\u00e0 et ces textes essaient d’interroger la th\u00e9matique de l’engagement sur diff\u00e9rentes facettes : L’engagement militant ou politique, l’engagement associatif, l’engagement cr\u00e9atif et dans chaque ouvrage, il est question de d\u00e9cliner un certain aspect de l’engagement.<\/p>\n

Le lien entre la pens\u00e9e et l’engagement consiste en ceci que contrairement \u00e0 ce que l’on pourrait croire, il n’y a pas une s\u00e9paration entre l’engagement d’un c\u00f4t\u00e9 et la pens\u00e9e de l’autre. La pens\u00e9e elle-m\u00eame r\u00e9pond \u00e0 une qu\u00eate qui correspond \u00e0 une forme d’engagement et donc toute pens\u00e9e, aussi th\u00e9orique aussi sp\u00e9culative puisse telle appara\u00eetre, peut conduire \u00e0 un prolongement pratique aussi bien sur le terrain de l’\u00e9thique que sur le terrain de la politique. D\u2019ailleurs, tous les grands savants depuis l’antiquit\u00e9 ont toujours \u00e9t\u00e9 habit\u00e9s par la volont\u00e9 de contribuer \u00e0 la transformation de leurs soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

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Selon votre perspective la th\u00e9orie est subordonn\u00e9e \u00e0 l’action ; mieux encore pour vous th\u00e9orie est engag\u00e9 ; pourquoi cela, pourquoi c’est \u00e7a ? <\/strong>
\nOui cela rejoint ce que je viens de dire, c’est \u00e0 dire qu’\u00e0 partir de toute th\u00e9orie on peut d\u00e9gager une vision du monde, on peut d\u00e9gager une \u00e9thique, on peut d\u00e9gager une politique m\u00eame si par exemple la cons\u00e9quence \u00e9thique de la th\u00e9orie est purement n\u00e9gative.<\/p>\n

Donc c’est pour cela que je consid\u00e8re que toute th\u00e9orie qui a une certaine consistance a un lien avec l’existence de l’homme et peut aider l’homme \u00e0 donner une orientation \u00e0 son existence. C’est essentiellement en cela que consiste le lien entre la pens\u00e9e et l’engagement.
\nSelon votre perspective, la th\u00e9orie doit \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 l’action et mieux encore, toute th\u00e9orie est engag\u00e9e. Pourquoi ? \u00a0<\/strong>
\nC’est vrai qu’au d\u00e9part de ma r\u00e9flexion, j’ai abouti notamment \u00e0 la fin de mon premier livre qui s’intitule \u00ab philosophie et existence <\/em>\u00bb \u00e0 la distinction entre ces deux types d’engagements. Alors l’engagement fondamental concerne notre vision de l’existence dans son ensemble ; il met en jeu la conviction que la vie m\u00e9rite d’\u00eatre v\u00e9cue. Vous voyez, si vous consid\u00e9rez que la vie dans son ensemble est essentiellement absurde et ne m\u00e9rite pas qu’on s’y attache, \u00e9videmment toutes les autres pr\u00e9occupations deviennent secondaires.<\/p>\n

Donc l’engagement fondamental a pour enjeu notre rapport \u00e0 l’existence consid\u00e9r\u00e9 comme une r\u00e9alit\u00e9 globale et nous permet d’avoir une vision positive qui consiste en ceci que nous demeurons convaincus que l’exp\u00e9rience des \u00e9checs, l’exp\u00e9rience des malheurs ne nous enl\u00e8vent pas au bout du compte l’envie de nous attacher \u00e0 la vie. Parce que nous sommes convaincus que la vie m\u00e9rite d’\u00eatre v\u00e9cue. \u00c7a c’est l’enjeu de l’engagement fondamental. Maintenant, ce que j’ai appel\u00e9 l’engagement ordinaire, que par la suite j’ai d\u00e9velopp\u00e9 comme engagement militant sur ces diff\u00e9rentes facettes, concerne l’adh\u00e9sion \u00e0 une cause particuli\u00e8re qui peut \u00eatre politique ; par exemple si vous \u00eates socialiste, vous vous battez pour la r\u00e9alisation du socialisme dans votre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Donc \u00e7a, c’est un attachement \u00e0 une cause particuli\u00e8re qui peut \u00eatre politique, qui peut \u00eatre sportive, qui peut \u00eatre culturelle ou bien sur sociale. Alors vous voyez que dans ce cas-l\u00e0, l’engagement est en relation avec un enjeu particulier, un objectif sp\u00e9cifique. Et justement pour s’int\u00e9resser \u00e0 cet objectif sp\u00e9cifique dont nous voulons poursuivre la r\u00e9alisation, il nous faut \u00eatre anim\u00e9 de la conviction que la vie m\u00eame dans son ensemble m\u00e9rite d’\u00eatre v\u00e9cue et que mieux vaut \u00eatre l\u00e0 que de ne pas \u00eatre l\u00e0. Voil\u00e0 la relation entre ce que j’ai appel\u00e9 l’engagement ordinaire et l’engagement fondamental.<\/p>\n

Dans quelle mesure, pouvons-nous dire que l’engagement permet au sujet collectif ou individuel d’\u00e9tablir un rapport positif \u00e0 lui-m\u00eame ? <\/strong>
\nD’abord l’engagement fondamental nous aide \u00e0 ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer de la vie d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale et l’engagement ordinaire ou militant nous permet de d\u00e9velopper des rapports positifs avec nos semblables pour aider \u00e0 r\u00e9aliser un but et \u00e0 atteindre un objectif. Ce processus de travail collectif a, en retour, \u00e0 une incidence positive sur la mani\u00e8re dont l’individu engag\u00e9 se per\u00e7oit lui-m\u00eame parce qu’il a le sentiment d’\u00eatre utile \u00e0 quelque chose.<\/p>\n

Quelles sont les implications politiques d’une pens\u00e9e de l’engagement ?\u00a0 <\/strong>
\nPolitiquement, cela a pour premi\u00e8re cons\u00e9quence de croire que la transformation du monde est possible. Rien n’est d\u00e9finitivement acquis et l’homme en tant qu’individu ou en tant que sujet collectif a une possibilit\u00e9 de contribuer \u00e0 transformer son environnement \u00e0 la fois physique et social. Maintenant si on veut pousser plus loin, cela nous am\u00e8ne \u00e0 nous interroger justement sur les modalit\u00e9s de transformation de la vie sociale.<\/p>\n

Quelles sont d\u00e9marches \u00e0 travers lesquelles on peut contribuer \u00e0 une transformation du monde\u00a0? quelles sont les formes d’organisations, les formes d’actions \u00e0 travers lesquelles on peut pousser le monde \u00e0 se transformer\u00a0? Voil\u00e0 essentiellement les cons\u00e9quences politiques de la pens\u00e9e de l’engagement.<\/p>\n

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