\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
\u00abL\u00e0, je parle en tant que \u2018\u2019scientifique\u2019\u2019. Maintenant, je te parle en tant que \u2018\u2019politique\u2019\u2019 \u00bb. Telle est la gymnastique \u00e0 laquelle se livrent certains \u2018\u2019politiques\u2019\u2019 et \u2018\u2019profs\u2019\u2019 des Universit\u00e9s de cette p\u00e9riode historique de \u2018\u2019la fin de la politique\u2019\u2019 quand ils ont envie de justifier la dislocation de \u2018\u2019leur moi\u2019\u2019 face aux int\u00e9r\u00eats partisans. L\u2019arrimage du Congo-Kinshasa au discours de \u2018\u2019la fin de la politique\u2019\u2019 est en train de conduire \u2018\u2019les intellectuels congolais\u2019\u2019 \u00e0 un effort pour le respect des sph\u00e8res rationalis\u00e9es de la vie. \u00abTu es un professeur d\u2019universit\u00e9, ne te m\u00eale pas de politique active. Tu es pr\u00eatre, garde-toi de franchir les fronti\u00e8res de la sacristie. La politique a ses carri\u00e9ristes. Ils s\u2019en occupent.\u00bb Cette approche rationalis\u00e9e des sph\u00e8res de la vie et de la politique ne commence toujours pas par dire ce qu\u2019elle entend par \u2018\u2019la politique\u2019\u2019, cet art de la gestion commune de la cit\u00e9. Par ses derni\u00e8res prises de position publique, le Prof Mbata est pris dans ce d\u00e9bat et somm\u00e9 de choisir entre \u2018\u2019le politique\u2019\u2019 et \u2018\u2019le scientifique\u2019\u2019 qu\u2019il devrait \u00eatre.<\/strong><\/p>\n La domination d\u2019un groupe influent dans une soci\u00e9t\u00e9 quelconque repose souvent sur une certaine cat\u00e9gorie d\u2019intellectuels, d\u2019hommes politiques et de journalistes qu\u2019il promeut. Les citoyens et les citoyennes info-form\u00e9(es) sur leurs droits et libert\u00e9s fondamentales ont toujours \u00e9t\u00e9 un talon d\u2019Achille pour les pouvoirs dominants. Aussi se disposent-ils toujours \u00e0 mener leur \u00ab \u00e9ternel combat pour gagner les c\u0153urs et les esprits \u00bb. \u00ab Dans les syst\u00e8mes de pouvoir, dans les cercles dirigeants de la grande industrie, dans les entreprises de relations publiques, c\u2019est bien s\u00fbr le fruit d\u2019une strat\u00e9gie soigneusement pens\u00e9e, nous enseigne Noam Chomsky[1]. \u00bb Le Congo-Kinshasa \u00e9tant li\u00e9 \u00e0 ces nouveaux \u2018\u2019centres de pouvoir\u2019\u2019 par son insertion forc\u00e9e dans le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral a son \u2018\u2019groupe dominant\u2019\u2019, ses \u2018\u2019\u00e9lites compradores\u2019\u2019 cherchant \u00e0 tout prix \u00e0 confisquer l\u2019\u00e9cole, l\u2019\u00e9glise, la radio, la t\u00e9l\u00e9vision, les agences de communication et de publication, etc. travaillent \u00e0 imposer le paradigme n\u00e9olib\u00e9ral de \u2018\u2019la guerre de tous contre tous\u2019\u2019 en excluant de l\u2019espace public tous \u2018\u2019les intellectuels subversifs\u2019\u2019.<\/p>\n L\u2019arrimage des \u2018\u2019\u00e9lites compradores\u2019\u2019 congolaises aux nouveaux \u2018\u2019centres de pouvoir\u2019\u2019 les poussent \u00e0 exclure tout d\u00e9bat contradictoire de l\u2019espace public congolais. Dans cet espace public, \u2018\u2019les intellectuels du syst\u00e8me\u2019\u2019 sont \u2018\u2019les meilleurs\u2019\u2019 dans la mesure o\u00f9 ils v\u00e9hiculent \u2018\u2019le paradigme dominant\u2019\u2019 et cela, souvent, au prix de la danse du ventre. Il n\u2019est pas tr\u00e8s s\u00fbr que plusieurs \u2018\u2019\u00e9lites compradores\u2019\u2019 op\u00e9rant \u00e0 partir du Congo aient toujours la conscience claire de leur esclavage volontaire. Plusieurs sont h\u00e9riti\u00e8res des \u00e9glises, des \u00e9coles et des universit\u00e9s o\u00f9 la narration n\u00e9olib\u00e9rale du monde avait d\u00e9j\u00e0 fini par imposer l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des nouveaux \u2018\u2019centres de pouvoir\u2019\u2019 dans les c\u0153urs et les esprits. Au Congo-Kinshasa, elles r\u00e9p\u00e8tent ce qu\u2019elles ont appris du discours dominant de ces \u2018\u2019centres de pouvoir\u2019\u2019. Elles sont donc, pour plusieurs d\u2019entre elles, des victimes inconscientes du discours dominant. Elles sont le produit du travail s\u00e9culaire de lobotomisation et d\u2019ensorcellement des c\u0153urs et des esprits par \u2018\u2019la propagande m\u00e9diatique en d\u00e9mocratie\u2019\u2019. Un retour sur elles-m\u00eames pour une th\u00e9rapie de d\u00e9senvo\u00fbtement para\u00eet difficile ; voire impossible. Cela d\u2019autant plus qu\u2019il y a va de \u2018\u2019leur ventre\u2019\u2019.<\/p>\n Dans un tel contexte, un Socrate devient un h\u00e9r\u00e9tique. Il invite, \u00e0 partir de sa ma\u00efeutique, \u00e0 un retour sur soi sans complaisance. Dans un tel contexte, des \u2018\u2019proph\u00e8tes\u2019\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire ces \u2018\u2019intellectuels subversifs\u2019\u2019 remettant en question le fonctionnement moral, sociopolitique et culturel de leur soci\u00e9t\u00e9, rappelant \u00e0 leurs concitoyens qu\u2019ils sont dans l\u2019obligation de conna\u00eetre leurs droits et leurs devoirs, courent le risque d\u2019\u00eatre \u2018\u2019bannis\u2019\u2019 ou simplement envoy\u00e9s au d\u00e9sert.<\/p>\n \u2018\u2019Les proph\u00e8tes\u2019\u2019, en effet, ont d\u2019abord \u00e9taient tu\u00e9s, envoy\u00e9s au d\u00e9sert, bannis de leur soci\u00e9t\u00e9 avant que leur m\u00e9rit\u00e9 soit reconnu. (Dans le Nouveau Testament, le roi H\u00e9rode entendant parler de J\u00e9sus et voulant savoir \u2018\u2019qui il \u00e9tait\u2019\u2019 n\u2019a pas froid aux yeux quand il avoue qu\u2019il n\u2019est pas Jean-Baptiste, le \u2018\u2019dernier proph\u00e8te\u2019\u2019 \u00e0 qui il a coup\u00e9 la t\u00eate et celui-l\u00e0 m\u00eame qui lui dit qu\u2019il ne lui \u00e9tait pas permis de prendre la femme de son fr\u00e8re.) Une lecture de J\u00e9r\u00e9mie, Amos, Isa\u00efe, Os\u00e9e, etc. est tr\u00e8s instructive sur cette question. \u2018\u2019Ces dissidents\u2019\u2019 \u00e9taient m\u00e9pris\u00e9s et \u2018\u2019les thurif\u00e9raires-flatteurs\u2019\u2019 honor\u00e9s. \u00ab Aux XXe si\u00e8cle, c\u2019est le genre d\u2019intellectuels qu\u2019on a emprisonn\u00e9s dans la sph\u00e8re d\u2019influence sovi\u00e9tique et qu\u2019on a assassin\u00e9s dans la sph\u00e8re d\u2019influence am\u00e9ricaine. Ce fut par exemple le cas de ces six j\u00e9suites du Salvador (assassin\u00e9s le 16 novembre 1989) qu\u2019en Europe personne ne conna\u00eet, parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 abattus par des commandos entra\u00een\u00e9s par les Am\u00e9ricains (\u2026)[2]. \u00bb Chez nous, ce fut le cas de Chebeya, cet intellectuel congolais convaincu qu\u2019on ne lutte pas en se cachant, assassin\u00e9 comme un malfrat au d\u00e9but du mois de juin 2010 dans les bureaux de la police politique de \u2018\u2019la kabilie\u2019\u2019 \u00e0 Kinshasa.<\/p>\n Pour revenir au Prof. Mbata, il repose toutes ces questions de l\u2019engagement de l\u2019intellectuel, \u2018\u2019le vrai\u2019\u2019 dans une soci\u00e9t\u00e9 ayant rationalis\u00e9 ses sph\u00e8res de la vie ; c\u2019est-\u00e0-dire les ayant subdivis\u00e9es (pour mieux les comprendre) en plusieurs parties ayant des principes de coop\u00e9ration d\u00e9finis. Disons que la rationalisation de la soci\u00e9t\u00e9 ne devrait pas \u00eatre un processus limitatif des interf\u00e9rences entre ses diff\u00e9rentes sph\u00e8res. Surtout pas des interf\u00e9rences dans la sph\u00e8re politique entendue comme lieu de l\u2019\u00e9dification de la cit\u00e9 par la parole et l\u2019action concert\u00e9es, collective ou individuelle de tous ses membres info-form\u00e9s de leurs droits, libert\u00e9s fondamentales et devoirs.<\/p>\n Qu\u2019un Prof des Universit\u00e9s appelle \u00e0 la pratique d\u2019une politique respectueuse des r\u00e8gles du vivre-ensemble, de la Charte-m\u00e8re d\u2019une nation en re-gestation, cela est \u2018\u2019normal\u2019\u2019. Il participe \u00e0 l\u2019\u00e9dification de sa cit\u00e9. Il peut \u00eatre critiqu\u00e9. Cela fait partie du d\u00e9bat public. Le d\u00e9bat public contribue \u00e0 l\u2019avancement de la d\u00e9mocratie-palabrique. Il peut \u00eatre suivi ou pas par ses pairs. Si les changements r\u00e9volutionnaires sont mol\u00e9culaires, c\u2019est entre autres parce que \u2018\u2019les intellectuels subversifs\u2019\u2019, contrairement aux \u2018\u2019\u00e9lites compradores\u2019\u2019, sont souvent minor\u00e9s et sont minoritaires. La fabrication du consentement par la propagande m\u00e9diatique contribue \u00e0 leur minorit\u00e9 ainsi que la peur de faire exception au c\u0153ur d\u2019un syst\u00e8me o\u00f9 la domination a le vent en poupe. Cela \u00e9tant, vouloir l\u2019enfermer dans sa sph\u00e8re \u2018\u2019scientifique\u2019\u2019 est un mauvais proc\u00e8s men\u00e9 contre la rationalisation des sph\u00e8res de la vie et une participation consciente ou inconsciente \u00e0 sa minorisation. C\u2019est participer \u00e0 la propagande du syst\u00e8me. (\u00e0 suivre)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Mbelu Babanya Kabudi<\/em><\/p>\n <\/p>\n
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