{"id":6828,"date":"2014-08-11T14:09:52","date_gmt":"2014-08-11T14:09:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ingeta.com\/?p=6828"},"modified":"2014-08-11T14:09:52","modified_gmt":"2014-08-11T14:09:52","slug":"le-congo-kinshasa-et-lillusion-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/le-congo-kinshasa-et-lillusion-democratique\/","title":{"rendered":"Le Congo-Kinshasa et l\u2019illusion d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu
\nIl est de temps en temps int\u00e9ressant de suivre les interviews des acteurs sociopolitiques congolais en restant attentifs aux concepts et expressions qu\u2019ils utilisent. Comme il est aussi int\u00e9ressant de lire certains articles publi\u00e9s \u00e0 partir de Kinshasa. \u2018\u2019Consolider notre jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019, croissance, les bailleurs de fonds, la Banque mondiale, le Fonds mon\u00e9taire international, doing business, pays pauvres tr\u00e8s endett\u00e9s, communaut\u00e9 internationale, partenaires ext\u00e9rieurs, \u2018\u2019vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019, guerre contre le terrorisme, etc. sont des concepts et des expressions qu\u2019ils utilisent souvent. Cet usage r\u00e9gulier de ces concepts et expressions ne semble pas \u00eatre questionn\u00e9 et d\u00e9tricot\u00e9 ! Pourquoi ? Est-ce par ignorance, par paresse intellectuelle ou simplement \u00e0 cause du poids de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle dominante ?<\/strong>
\nEn \u00e9coutant plusieurs acteurs sociopolitiques et en lisant plusieurs journaux congolais, une chose saute aux yeux : l\u2019usage r\u00e9p\u00e9titif de l\u2019expression \u2018\u2019consolider notre jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019. Le Congo-Kinshasa serait \u2018\u2019une jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 \u00e0 \u2018\u2019consolider\u2019\u2019. Certains de ces acteurs sociopolitiques et de ces journaux forc\u00e9s de dresser le bilan politico-\u00e9conomique et social de cette \u2018\u2019jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 disent qu\u2019il est catastrophique. Ils fustigent la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 dont elle souffrirait depuis les \u00e9lections de novembre 2011. Ils soutiennent que tous les indicateurs socio\u00e9conomiques sont au rouge. Ils ajoutent \u00e0 la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 celle de l\u2019efficacit\u00e9 des institutions mises en place au Congo-Kinshasa depuis la guerre de l\u2019AFDL. Quelle serait alors ce genre de \u2018\u2019jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 ill\u00e9gitime et inefficace au sein de laquelle la r\u00e9ponse ad\u00e9quate aux besoins \u00e9l\u00e9mentaires de ses couches populaires serait absente en permanence ? (La d\u00e9mocratie, disait un ministre latino-am\u00e9ricain, c\u2019est r\u00e9pondre aux besoins \u00e9l\u00e9mentaire de sa population !)<\/p>\n

Le Congo, une “jeune d\u00e9mocratie”?<\/h3>\n

Aussi, quand ce postulat de \u2018\u2019jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 est pos\u00e9e, que suppose-t-il ? Tentons quelques hypoth\u00e8ses pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question en partant d\u2019une lecture des discours, des conduites des acteurs sociopolitiques et des journalistes congolais. Premi\u00e8rement, elle suppose sa \u2018\u2019consolidation\u2019\u2019 ou sa \u2018\u2019maturation\u2019\u2019. Deuxi\u00e8mement, elle suppose un mod\u00e8le pr\u00e9tendument \u2018\u2019achev\u00e9\u2019\u2019 ou \u2018\u2019accompli\u2019\u2019 de la d\u00e9mocratie. La \u2018\u2019consolidation de la jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 serait une marche vers l\u2019accomplissement de ce mod\u00e8le \u2018\u2019achev\u00e9\u2019\u2019 d\u00e9sign\u00e9 de temps en temps comme \u00e9tant \u2018\u2019vieux\u2019\u2019. Ces acteurs sociopolitiques et journalistes ont donc souvent comme \u2018\u2019r\u00e9f\u00e9rence\u2019\u2019 ce qu\u2019ils nomment \u2018\u2019les vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019 ; c\u2019est-\u00e0-dire \u2018\u2019les d\u00e9mocraties occidentales\u2019\u2019. Troisi\u00e8mement, ce postulat serait limitatif dans l\u2019\u00e9tude des mod\u00e8les autres que ceux de \u2018\u2019vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019. Il semble exclure les remises en question de ces derni\u00e8res (par leurs propres filles et fils) eu \u00e9gard \u00e0 leurs vis\u00e9es expansionnistes.<\/p>\n

A notre humble avis, ce postulat de \u2018\u2019la jeune d\u00e9mocratie \u00e0 consolider\u2019\u2019 proc\u00e8de d\u2019une approche historique progressive fond\u00e9e sur \u2018\u2019le vol de l\u2019histoire\u2019\u2019. C\u2019est-\u00e0-dire sur une \u00ab mani\u00e8re de conceptualiser et de pr\u00e9senter le pass\u00e9 o\u00f9 l\u2019on part des \u00e9v\u00e9nements qui se sont produits \u00e0 l\u2019\u00e9chelle provinciale de l\u2019Europe – occidentale, le plus souvent- pour les imposer au reste du monde \u00bb[1] en faisant comme si toute une s\u00e9rie d\u2019institutions importantes telles que la d\u00e9mocratie, le march\u00e9, la libert\u00e9, l\u2019individualisme n\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9sentes dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s humaines depuis l\u2019\u00e2ge du bronze, c\u2019est-\u00e0-dire plus ou moins 3000 avant J.-C.<\/p>\n

Les \u00e9tudes de l\u2019\u00e9gyptologue Cheik Anta Diop constituent un d\u00e9menti scientifique de cette mainmise de l\u2019Occident sur le pass\u00e9 du monde. Joseph Ki-Zerbo a aussi orient\u00e9 ses recherches historiques dans le m\u00eame sens ; comme en t\u00e9moigne \u2018\u2019son entretien avec Ren\u00e9 Holenstein\u2019\u2019[2].<\/p>\n

Une approche critique du \u2018\u2019vol de l\u2019histoire\u2019\u2019 pourrait avoir comme implication \u00e9pist\u00e9mologique la d\u00e9soccidentalisation des institutions susmentionn\u00e9es et la provincialisation de l\u2019Europe (et de son surgeon am\u00e9ricain). Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Cela signifie la d\u00e9n\u00e9gation \u2018\u2019\u00e0 la culture europ\u00e9enne (et \u00e0 son surgeon am\u00e9ricain) la position de surplomb qu\u2019elle a occup\u00e9e pendant quatre si\u00e8cles\u2019\u2019 et une participation au travail de la refondation du monde multipolaire sur une base \u00e9thico-politique et historique plurielle. Une t\u00e2che colossale ! Pourquoi ? La position de surplomb de la culture europ\u00e9enne ou \u00ab son statut h\u00e9g\u00e9monique (\u2026) s\u2019\u00e9tait impos\u00e9 par le biais de grands r\u00e9cits fondateurs, mais aussi des concepts, de cat\u00e9gories d\u00e9finissantes, de pr\u00e9suppos\u00e9s axiologiques qui pr\u00e9senter la culture occidentale comme universelle. [3]\u00bb Questionner et d\u00e9tricoter toute cette culture c\u2019est participer \u00e0 la provincialisation de l\u2019Europe. \u00ab Provincialiser l\u2019Europe, c\u2019est donc l\u2019inviter \u00e0 reprendre place- mais seulement sa place – dans le concert des cultures et la modernit\u00e9 plurielle qui se fait jour.[4] \u00bb<\/p>\n

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Cette invite est une lutte contre le dogmatisme et l\u2019occidentalisme enfermant l\u2019Europe et son surgeon am\u00e9ricain dans une rh\u00e9torique belliqueuse au nom de la d\u00e9mocratie, de la libert\u00e9 et des droits de l\u2019homme. Elle est un appel au \u2018\u2019m\u00e9tissage culturel\u2019\u2019 rompant avec un fondamentalisme lib\u00e9ral camouflant l\u2019imp\u00e9rialisme et la domination sous \u2018\u2019les valeurs universelles\u2019\u2019 impos\u00e9es \u00e0 coup \u2018\u2019des bombes humanitaires\u2019\u2019 dans une guerre perp\u00e9tuelle contre \u2018\u2019le terrorisme\u2019\u2019. Elle est un appel \u00e0 \u2018\u2019promouvoir un universel pluriel\u2019\u2019 en restant \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019autre, des contributions venus d\u2019autres horizons. Finalement, l\u2019invite \u00e0 la promotion d\u2019un universel pluriel est un rendez-vous \u2018\u2019du donner et du recevoir\u2019\u2019 dans le respect mutuel ; c\u2019est-\u00e0-dire en ayant \u2018\u2019un regard attentif vers le paysage de l\u2019autre\u2019\u2019 pour l\u2019accueillir.<\/p>\n

Questionner et d\u00e9tricoter la culture h\u00e9g\u00e9monique est un travail culturel d\u2019une importance capitale. Il pr\u00e9suppose une connaissance tant soit peu approfondie d\u2019autres cultures au travers des structures et institutions de socialisation de l\u2019individu. Il peut \u00eatre compar\u00e9 aux \u2018\u2019pratiques de d\u00e9senvo\u00fbtement\u2019\u2019[5]. Il implique certaines ruptures \u00e9pist\u00e9mologiques co\u00fbteuses en apprentissage, en temps, en \u00e9nergie, en argent puisqu\u2019il y va d\u2019une th\u00e9rapie touchant \u2018\u2019les croyances-les-plus-ancr\u00e9es\u2019\u2019 dans les c\u0153urs et les esprits par le biais des m\u00e9dias alternatifs, de l\u2019\u00e9cole, de l\u2019universit\u00e9 et (parfois) des \u00e9glises.<\/p>\n

Questionner et d\u00e9tricoter la culture h\u00e9g\u00e9monique est un travail culturel d\u2019une importance capitale<\/strong><\/p>\n

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Il s\u2019agit d\u2019un travail assidu de changement de \u2018\u2019paradigmes\u2019\u2019 pour en inventer d\u2019autres humanisants. Plusieurs pr\u00e9sidents latino-am\u00e9ricains (et th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration) ont compris l\u2019importance de ce travail. Hugo Chavez, par exemple, a fait de l\u2019\u00e9ducation l\u2019un de ses 7 p\u00e9ch\u00e9s[6]. Les th\u00e9ologiens de la trempe de L\u00e9onardo Boff ou de Gustavo Gutierrez ont exp\u00e9riment\u00e9, en participant \u00e0 la naissance des mouvements sociaux latino-am\u00e9ricains, \u2018\u2019la force historique des pauvres\u2019\u2019, ce dont les pauvres sont capables quand ils se mettent ensemble au nom de leurs convictions les plus profondes et essayent d\u2019\u00e9tudier ensemble les causes et les m\u00e9canismes de leur appauvrissement. Il y a l\u00e0 comme une exigence de formation permanente ; de d\u00e9formatage et de reformatage collectif et permanent.<\/p>\n

A ce point nomm\u00e9, une question peut \u00eatre pos\u00e9e aux acteurs sociopolitiques et aux journalistes congolais : \u00ab O\u00f9 en \u00eates-vous avec votre formation permanente quand vous reconduisez seulement les concepts, les cat\u00e9gories d\u00e9finissantes et les pr\u00e9suppos\u00e9s axiologiques de la culture dominante occidentale et de son fondamentalisme lib\u00e9ral dans vos discours et dans votre pratique politiques ? \u00bb (Cette question peut s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous les intellectuels congolais, nous-m\u00eames compris.)<\/p>\n

Croissance, doing business, bailleurs de fond, FMI, Banque mondiale, pays pauvres tr\u00e8s endett\u00e9s, alliance public-priv\u00e9, ouverture du march\u00e9, guerre contre le terrorisme, \u2018\u2019les vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019, \u2018\u2019consolider notre jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019, \u00e9lections, partenaires ext\u00e9rieurs, communaut\u00e9 internationale, NED, USAID, NDI, etc., tels sont les quelques concepts et les expressions non-questionn\u00e9s et plus utilis\u00e9s par plusieurs acteurs sociopolitiques et journalistes congolais.<\/p>\n

Comment les inciter par exemple \u00e0 comprendre que le FMI et la Banque mondiale sont des \u2018\u2019tueurs \u00e0 gage\u2019\u2019 \u00e9conomiques du capitalisme sauvage et que les pays o\u00f9 ils op\u00e8rent en acteurs majeurs ne peuvent pas pr\u00e9tendre \u00e0 leur souverainet\u00e9 \u00e9conomique et politique ? Comment les inciter \u00e0 comprendre que l\u2019assassinat de Kadhafi, cet initiateur du Fonds mon\u00e9taire africain, la cr\u00e9ation de la Banque des Brics et de leur Fonds (mon\u00e9taire) sont des signes qui d\u00e9mon\u00e9tisent ces \u2018\u2019tueurs \u00e0 gage\u2019\u2019 dans leur fausse pr\u00e9tention d\u2019aider les pays dits en d\u00e9veloppement ? Comment les pousser \u00e0 comprendre que l\u2019ouverture au march\u00e9 pr\u00f4n\u00e9 aujourd\u2019hui par \u2018\u2019les vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019 est un appel tardif des \u00e9conomies industrielles ayant pratiqu\u00e9 pendant tr\u00e8s longtemps le protectionnisme avant qu\u2019elles ne deviennent esclaves de \u2018\u2019v\u00e9ritables centres de pouvoir\u2019\u2019[7] ?<\/p>\n

Ces \u2018\u2019vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019, en effet, ont fini par transf\u00e9rer la prise de grandes d\u00e9cisions publiques \u00e0 ces \u2018\u2019v\u00e9ritables centre de pouvoir\u2019\u2019 constituant le secteur priv\u00e9 et aux \u2018\u2019Etats occultes\u2019\u2019 (ou aux gouvernements parall\u00e8les) qui ne rendent aucun compte \u00e0 leurs populations. Pour dire les choses autrement, les \u2018\u2019vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019 sont de plus en plus une chim\u00e8re en d\u00e9pit de l\u2019existence certains acquis li\u00e9s aux luttes pour les libert\u00e9s fondamentales.<\/p>\n

En leur sein se m\u00e8ne une lutte acharn\u00e9e contre la d\u00e9mocratie au profit du secteur priv\u00e9 et des \u2018\u2019Etats occultes\u2019\u2019 au point d\u2019inciter certains de leurs fils et filles \u00e0 parler du \u2018\u2019circus politicus\u2019\u2019[8] ou de l\u2019 \u2018\u2019Apr\u00e8s la d\u00e9mocratie\u2019\u2019[9].
\nQue deviennent, dans ces circonstances, les r\u00e9f\u00e9rences des acteurs sociopolitiques et des journalistes congolais aux \u2018\u2019vieilles d\u00e9mocraties\u2019\u2019 ? Elles deviennent inqui\u00e9tantes. Elles tendent \u00e0 \u00eatre un appel permanent \u00e0 la reproduction d\u2019un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, uniquement fond\u00e9 sur la concurrence et la comp\u00e9titivit\u00e9 ; et favorable \u00e0 la confiscation des libert\u00e9s fondamentales, des droits sociaux, \u00e9conomiques, culturels et spirituels.<\/p>\n

Coach\u00e9s par les agences et instruments de s\u00e9dition \u2018\u2019made in USA\u2019\u2019, plusieurs acteurs sociopolitiques et journalistes congolais restent limit\u00e9s dans l\u2019acc\u00e8s aux sources d\u2019informations pouvant les aider \u00e0 rompre avec ce mod\u00e8le soci\u00e9tal d\u00e9cri\u00e9 en Occident m\u00eame. Seraient-ils aussi des paresseux intellectuels et\/ou des ignorants se contentant de r\u00e9p\u00e9ter les le\u00e7ons que leurs dictent \u2018\u2019les ma\u00eetres du monde\u2019\u2019 pour leur plaire ? L\u2019histoire nous le dira !<\/p>\n

Quelle serait cette \u2018\u2019jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019 n\u00e9e au c\u0153ur de l\u2019Afrique d\u2019une guerre de basse intensit\u00e9 et impos\u00e9e par \u2018\u2019les \u00e9lections pi\u00e8ge \u00e0 con\u2019\u2019, si ce n\u2019est une option pour donner au Congo des \u2018\u2019gouvernants pro-occidental\u2019\u2019 c\u2019est-\u00e0-dire capables de garantir les int\u00e9r\u00eats du secteur priv\u00e9 ayant pris presque toute la place du secteur public en Occident tout en faisant semblant de plaider la cause du peuple congolais ? (\u00e0 suivre)<\/p>\n

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Mbelu Babanya Kabudi<\/em><\/div>\n
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<\/a>[1]\u00a0J. GOODY,\u00a0Le vol de l\u2019histoire. Comment l\u2019Europe a impos\u00e9 le r\u00e9cit de son pass\u00e9 au reste du monde<\/i>, Paris, Gallimard, p. 13.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[2]\u00a0J. KI_ZERBO,\u00a0A quand l\u2019Afrique\u00a0? Entretien avec Ren\u00e9 Holenstien<\/i>, Paris, De l\u2019Aube, 2003.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[3]\u00a0J.-C. GUILLEBEAUD,\u00a0Le commencement d\u2019un monde<\/i>, Paris, Seuil 2008, 363.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[4]\u00a0Ibidem<\/span><\/i>.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[5]\u00a0Philippe Pignarre et Isabelle Stengers proposent un mod\u00e8le de cette th\u00e9rapie pour\u00a0 d\u00e9senvo\u00fbter les c\u0153urs\u00a0 et les esprits mang\u00e9s par le capitalisme dans leur livre intitul\u00e9\u00a0La sorcellerie capitaliste. Pratiques de d\u00e9senvo\u00fbtement<\/i>, Paris, La D\u00e9couverte, 2005. Susan George dans son livre intitul\u00e9 \u2018\u2019Cette fois, en finir avec la d\u00e9mocratie.\u2019\u2019 Le rapport Lugano II<\/i>, Paris, Seuil, 2012\u00a0 montre comment certaines croyances n\u00e9olib\u00e9rales sont ingurgit\u00e9es dans les t\u00eates, les c\u0153urs\u00a0 et les esprits et indique la n\u00e9cessit\u00e9 de les remplacer par d\u2019autres qui soient humanistes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[6]\u00a0Lire M. COLLON,\u00a0Les 7 p\u00e9ch\u00e9s d\u2019Hugo Chavez<\/i>, Bruxelles,\u00a0 Investig\u2019Action, 2009.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[7]\u00a0Lire N. CHOMSKY,\u00a0Deux heures de lucidit\u00e9. Entretiens avec\u00a0 Denis\u00a0 Robert et Weronika Zarachrowicz<\/i>,\u00a0 Paris, les ar\u00e8nes, 2001. Lire surtout le troisi\u00e8me chapitre.<\/div>\n<\/div>\n
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<\/a>[8]\u00a0C. DELOIRE et C. DUBOIS,\u00a0Circus politicus<\/i>, Paris, Albin Michel, 2012.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
<\/a>[9]\u00a0E. TODD,\u00a0Apr\u00e8s la d\u00e9mocratie<\/i>, Gallimard, 2008.<\/span><\/div>\n
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Par Jean-Pierre Mbelu Il est de temps en temps int\u00e9ressant de suivre les interviews des acteurs sociopolitiques congolais en restant attentifs aux concepts et expressions qu\u2019ils utilisent. Comme il est aussi int\u00e9ressant de lire certains articles publi\u00e9s \u00e0 partir de Kinshasa. \u2018\u2019Consolider notre jeune d\u00e9mocratie\u2019\u2019, croissance, les bailleurs de fonds, la Banque mondiale, le Fonds […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,124],"tags":[],"class_list":["post-6828","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6828\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}