\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
Il serait plus facile de commenter l\u2019histoire du Congo telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e par \u2018\u2019les vainqueurs\u2019\u2019 et leurs \u2018\u2019alli\u00e9s\u2019\u2019 que de proc\u00e9der \u00e0 sa r\u00e9\u00e9criture \u00e0 partir d\u2019une p\u00e9nible critique de l\u2019histoire m\u00eame des \u2018\u2019vainqueurs\u2019\u2019 telle qu\u2019elle est d\u00e9voil\u00e9e par les documents qu\u2019ils d\u00e9classifient, par leurs propres analystes politiques et par leurs propres historiens. Une pareille relecture fait tomber, \u00e0 un certain moment, des \u00e9cailles des yeux \u2018\u2019fatigu\u00e9s d\u2019apprendre\u2019\u2019. La dipl\u00f4mol\u00e2trie ou simplement la paresse intellectuelle peuvent conduire \u00e0 bannir du champ de la recherche congolaise la relecture et la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire collective du pays pour une lutte d\u2019\u00e9mancipation politique bien outill\u00e9e. Le texte ci-apr\u00e8s s\u2019inscrit, malgr\u00e9 ses limites, dans la perspective de la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire congolaise \u00e0 partir de la critique historique et des analyses politiques des points de vue des \u2018\u2019vainqueurs\u2019\u2019.<\/strong><\/p>\n Il arrive que les patriotes congolais soient somm\u00e9s de dire ce qu\u2019ils ont fait de leur ind\u00e9pendance suppos\u00e9e acquise en 1960. Cette sommation est souvent fruit d\u2019une id\u00e9ologie dans le sens p\u00e9joratif du terme. C\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un mythe politique selon lequel le Congo est devenu ind\u00e9pendant le 30 juin 1960. Pourtant, en fr\u00e9quentant certains t\u00e9moignages et documents historiques, il devient de plus en plus \u00e9vident que le pays de Lumumba n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendant. C\u2019est-\u00e0-dire un pays libre ou lib\u00e9r\u00e9 du joug des oppresseurs et capable s\u2019orienter selon les principes qu\u2019il \u00e9dicte lui-m\u00eame pour le bonheur collectif de ses masses populaires.<\/p>\n Cette hypoth\u00e8se peut para\u00eetre a-historique et m\u00eame r\u00e9visionniste. Oui ; pour les dipl\u00f4mol\u00e2tres. C\u2019est-\u00e0-dire pour tous ceux qui, Congolais ou \u00e9trangers ont arr\u00eat\u00e9 d\u2019apprendre apr\u00e8s leurs dipl\u00f4mes et titres universitaires. Mais pour certaines minorit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019information alternative et \u2018\u2019la formation continue\u2019\u2019, les preuves corroborant cette hypoth\u00e8se semblent r\u00e9sister aux th\u00e8ses apprises \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Elles peuvent stimuler la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire du Congo de Lumumba loin des salons et des universit\u00e9s de Londres, Bruxelles, Washington et Paris. Explicitons.<\/p>\n Avant la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance du Congo, l\u2019empire US, \u00e0 travers ses services secrets, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 d\u2019occuper ce pays pour quelques d\u00e9cennies comme viennent de le prouver les documents d\u00e9classifi\u00e9s du D\u00e9partement d\u2019Etat Am\u00e9ricain sur le Congo. Cette occupation ob\u00e9issait \u00e0 une doctrine enseignant l\u2019acc\u00e8s unilat\u00e9ral aux pays disposant des ressources strat\u00e9giques dont l\u2019empire global (US) a besoin pour sa s\u00e9curit\u00e9 aux d\u00e9pens du respect du droit international. Pour dire les choses autrement, cette doctrine irrationnelle ignore le droit d\u2019autod\u00e9termination des peuples et le principe de souverainet\u00e9. Elle les combat militairement et \u00e9conomiquement en secret tout en les soutenant rh\u00e9toriquement. Tel est son mode op\u00e9ratoire. Il est difficile \u00e0 d\u00e9jouer quand les m\u00e9dias dominants et \u2018\u2019coupagistes\u2019\u2019 se limitent \u00e0 mettre en exergue sa dimension rh\u00e9torique. Et qu\u2019une certaine \u2018\u2019\u00e9lite intellectuelle\u2019\u2019 qualifi\u00e9e de \u2018\u2019clerg\u00e9 s\u00e9culier\u2019\u2019 (par Noam Chomsky) leur embo\u00eetent le pas.<\/p>\n Cette doctrine dont les racines remonte \u00e0 celle (document\u00e9e et) ayant pr\u00f4n\u00e9 la guerre pour l\u2019extermination des Indiens[1] afin que \u2018\u2019l\u2019empire global\u2019\u2019 se taille un espace vital au soleil a \u00e9t\u00e9 \u2018\u2019revue et corrig\u00e9e\u2019\u2019 par le diplomate US George Kennan \u00e0 travers sa th\u00e9orie du \u2018\u2019Grand Domaine\u2019\u2019 ou \u2018\u2019Grand Territoire\u2019\u2019[2]. Pour ce diplomate, l\u2019expansion de \u2018\u2019l\u2019empire global\u2019\u2019 doit se faire en consid\u00e9rant les id\u00e9es pr\u00f4nant la promotion des droits de l\u2019homme, de la participation citoyenne \u00e0 la gestion de la chose publique et de la d\u00e9mocratie comme \u00e9tant des objectifs illusoires. \u2018\u2019L\u2019empire global\u2019\u2019 doit, au contraire, \u00e0 tout moment, recourir \u00e0 l\u2019usage unilat\u00e9ral de la force et \u00e0 l\u2019instrumentalisation des gouvernements dictatoriaux et r\u00e9pressifs pour atteindre ses objectifs r\u00e9els : dominer le monde en faisant main basse sur les ressources strat\u00e9giques des pays tiers tout en affirmant officiellement qu\u2019il veut sauver le monde[3], le rendre s\u00fbr.<\/p>\n La th\u00e9orie de George Kennan date des ann\u00e9es 1947-1948. Ses devanciers ont, depuis 1900 et plus tard avec le Plan Marshall, travaill\u00e9 \u00e0 la colonisation de l\u2019Europe et surtout de certains de ses pays les plus influents. Quand, en 1960, l\u2019ind\u00e9pendance du Congo est formellement proclam\u00e9e, elle l\u2019est par la bouche d\u2019un repr\u00e9sentant d\u2019un pays qui n\u2019a pas les mains libres vis-\u00e0-vis de \u2018\u2019l\u2019empire global\u2019\u2019. Certains de ses hommes politiques les plus en vue sont membres des services secrets de cet \u2018\u2019empire\u2019\u2019. A ce point nomm\u00e9, il serait important, pour les curieux, de lire \u2018\u2019Aux orgines du carcan europ\u00e9en (1900-1960). La France sous l\u2019influence allemande et am\u00e9ricaine\u2019\u2019 (Paris, Delga 2014) de l\u2019historienne fran\u00e7aise Annie Lacroix-Riz et d\u2019\u00e9couter les t\u00e9moins du documentaire intitul\u00e9 \u2018\u2019on croit mourir pour la Patrie, on meurt pour les industriels\u2019\u2019[4].<\/p>\nLa doctrine du “Grand domaine”<\/h3>\n