\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
Il peut \u00eatre possible d\u2019\u00e9valuer les 54 ans d\u2019ind\u00e9pendance politiquement symbolique de notre pays en posant certaines questions tournant autour de l\u2019\u00e9conomie (politique), de la culture et de la d\u00e9fense. Un d\u00e9bat \u00e0 b\u00e2tons rompus \u00e0 ce sujet peut contribuer \u00e0 l\u2019ouverture des esprits et des c\u0153urs des patriotes congolais \u00e0 une autre fa\u00e7on de lutter en affinant les r\u00e8gles et les principes pouvant gouverner le Congo de demain.<\/strong><\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration d\u2019un anniversaire offre une opportunit\u00e9 de dresser un \u00e9ni\u00e8me bilan des ann\u00e9es pass\u00e9es sur cette terre des hommes. Un bilan peut proc\u00e9der d\u2019une \u00e9valuation critique ou d\u2019une \u00e9valuation complaisante. Il peut \u00eatre souhaitable que celui qui le dresse sache s\u2019il a jou\u00e9, dans sa vie, un r\u00f4le d\u2019acteur, de spectateur ou de marionnette.<\/p>\n En 1960, en effet, avec le discours historique du Premier ministre Patrice Lumumba, plusieurs de nos P\u00e8res et M\u00e8res de notre ind\u00e9pendance politique ont cru qu\u2019il \u00e9tait possible que les Congolais(es) puissent r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019initiative historique pour g\u00e9rer leurs services de s\u00e9curit\u00e9s, leur \u00e9conomie, leur administration, leur culture et leur politique de mani\u00e8re souveraine. Ils ont cru que l\u2019ind\u00e9pendance politique allait r\u00e9ellement \u00eatre la mise en pratique du principe d\u2019autod\u00e9termination et de souverainet\u00e9 de notre peuple.<\/p>\n Ce r\u00eave s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, petit \u00e0 petit, illusoire au cours de plus de cinq derni\u00e8res d\u00e9cennies. N\u00e9anmoins, il n\u2019est pas an\u00e9anti. Il nous semble que c\u2019est cela qui est important. Sa non-r\u00e9alisation ne peut pas \u00eatre attribu\u00e9e exclusivement aux \u00e9l\u00e9ments externes \u00e0 la cause pour laquelle les P\u00e8res et les M\u00e8res de l\u2019ind\u00e9pendance congolaise ont lutt\u00e9. Du point de vue individuel et syst\u00e9mique, les \u00e9lites compradores congolaises y ont leur part de responsabilit\u00e9. Elle est \u00e9norme. Elles ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre \u2018\u2019les petites mains du capital\u2019\u2019 au lieu de servir la cause congolaise et l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Du point de vue structurel, \u00eatre ind\u00e9pendant sans une ma\u00eetrise des forces de s\u00e9curit\u00e9, de l\u2019administration et des rouages de l\u2019\u00e9conomie locale fut une hypoth\u00e8que dont les cons\u00e9quences se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d\u00e9sastreuses par la suite. Du point de vue strat\u00e9gique, plusieurs P\u00e8res et M\u00e8res de notre ind\u00e9pendance politique ne semblent pas avoir ma\u00eetris\u00e9 l\u2019arme fatale des colonialistes et de leurs alli\u00e9s imp\u00e9rialistes : la division. Ceux-ci ont op\u00e9r\u00e9 en suivant le principe du \u2018\u2019diviser pour r\u00e9gner\u2019\u2019, guid\u00e9s par les th\u00e9ories racialistes les portant \u00e0 consid\u00e9rer les ex-colonis\u00e9s et leurs \u00e9lites comme des vassaux et des barbares.<\/p>\n En 1961, en voulant mettre en pratique ce principe, Brzezinski, le conseiller en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 du Pr\u00e9sident am\u00e9ricain Carter, lui demandait d\u2019\u00e9viter \u2018\u2019toute collusion entre les vassaux\u2019\u2019 et de \u00ab les maintenir dans l\u2019\u00e9tat de d\u00e9pendance que justifie leur s\u00e9curit\u00e9 : cultiver la docilit\u00e9 des sujets prot\u00e9g\u00e9s ; emp\u00eacher aux barbares de former des alliances offensives.\u00bb[1]<\/p>\n Diviser \u2018\u2019les vassaux\u2019\u2019, emp\u00eacher que \u2018\u2019les barbares\u2019\u2019 n\u2019arrivent \u00e0 cr\u00e9er des alliances offensives, prot\u00e9ger les assujettis en vue de cultiver leur docilit\u00e9, tels sont les subterfuges auxquels les forces ext\u00e9rieures ont eu recours pour n\u00e9ocoloniser le Congo et l\u2019Afrique.<\/p>\n Id\u00e9ologiquement, ces subterfuges portent en eux la n\u00e9gation du Congolais et\/ou de l\u2019Africain comme sujet historique, comme acteur de sa propre histoire. Les Congolais et les Africains agissant en \u2018\u2019 esclaves consentants\u2019\u2019 ou en simples \u2018\u2019politiciens du ventre\u2019\u2019 ont travaill\u00e9 en synergie avec ceux qui leur nient \u00e0 la fois l\u2019humanit\u00e9 et la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre des acteurs de leur propre destin\u00e9e et ont particip\u00e9 \u00e0 la mise en coupe r\u00e9gl\u00e9e de leur propre pays. Cet esclavage volontaire a facilit\u00e9 le choix des \u2018\u2019n\u00e8gres de service\u2019\u2019 apr\u00e8s notre ind\u00e9pendance politique afin qu\u2019ils soient les metteurs en pratique des programmes d\u2019ajustements structurels (ou les mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 conseill\u00e9es par la Banque mondiale et le FMI) au Congo au cours du r\u00e8gne dictatorial de Mobutu. Ils sont en train de r\u00e9cidiver sous Joseph Kabila apr\u00e8s la br\u00e8ve r\u00e9sistance de Mzee Laurent-D\u00e9sir\u00e9 Kabila contre les IFI.<\/p>\n Ind\u00e9pendance \u00e9conomique \u00e9touff\u00e9e dans l\u2019\u0153uf, droits et libert\u00e9s fondamentales confisqu\u00e9es au cours de la dictature et du r\u00e8gne de \u2018\u2019Mobutu light\u2019\u2019 (et des multinationales), espace public verrouill\u00e9 par les n\u00e9griers des temps modernes, tel est l\u2019odieux spectacle que pr\u00e9sente le Congo de Lumumba aujourd\u2019hui. N\u2019exag\u00e9rons rien. Les combattants de la libert\u00e9, les r\u00e9sistants et les autres forces de changement luttent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du Congo pour sa souverainet\u00e9 int\u00e9grale.<\/p>\n Il serait peut-\u00eatre important qu\u2019ils poursuivent leur lutte d\u2019\u00e9mancipation politique, culturelle, sociale et spirituelle en essayant de r\u00e9pondre collectivement et individuellement aux questions de ce genre : \u00ab Qui contr\u00f4le l\u2019argent et les banques au Congo ? Qui est le ma\u00eetre des terres congolaises ? Qui contr\u00f4le les m\u00e9dias ? Qui propose le contenu des cours dans les \u00e9coles et universit\u00e9s congolaises ? Qui contr\u00f4le le contenu des \u00e9missions culturelles propos\u00e9es \u00e0 nos populations ? Quel est le message religieux et spirituel qui est livr\u00e9 en permanence aux populations congolaises ? \u00bb Ces questions peuvent \u00eatre multipli\u00e9es \u00e0 l\u2019infini. Elles peuvent \u00eatre regroup\u00e9es en celles-ci : \u00ab Est-il possible de perdre le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie, de la culture et de la d\u00e9fense dans un pays et continuer \u00e0 croire que ce pays est libre et ind\u00e9pendant ? Que faudrait-il faire pour r\u00e9cup\u00e9rer le contr\u00f4le de ces domaines pr\u00e9cieux de la vie d\u2019une nation ? Que faisons-nous d\u00e9j\u00e0 ? \u00bb<\/p>\n Il y a lieu de d\u00e9crire sur Internet les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions, de les \u00e9tudier et les proposer au sein des mouvements populaires et partis politiques unifi\u00e9s et g\u00e9r\u00e9s par un leadership visionnaire et \u00e9clair\u00e9 tout en travaillant aux m\u00e9thodes (et strat\u00e9gies) pouvant permettre aux meilleurs d\u2019entre nous d\u2019acc\u00e9der au v\u00e9ritable pouvoir au Congo de Lumumba. La lutte vaut la peine d\u2019\u00eatre poursuivie. Ceux et celles d\u2019entre nous qui sont d\u00e9j\u00e0 mieux outill\u00e9s en ces mati\u00e8res sensibles (\u00e9conomie (politique), culture et d\u00e9fense) auraient int\u00e9r\u00eat \u00e0 devenir, sans orgueil, nos enseignants dans ces mouvements ou ailleurs pour une lutte collective concert\u00e9e, pouvant aboutir \u00e0 la re-cr\u00e9ation du Congo. D\u2019un Congo o\u00f9 \u2018\u2019le vivre bien\u2019\u2019 peut devenir la chose la mieux partag\u00e9e.<\/p>\n L\u2019ind\u00e9pendance politique obtenue en 1960 symboliquement a besoin de devenir effective. D\u00e9battons-en \u00e0 b\u00e2tons rompus en respectant, pour ceux et celles qui le peuvent, le principe du \u2018\u2019conflit ma\u00eetris\u00e9\u2019\u2019. C\u2019est-\u00e0-dire, d\u00e9battre sans haine, avec le souci d\u2019\u00e9difier ; d\u00e9battre sans nous massacrer au propre comme au figur\u00e9.<\/p>\n <\/p>\nDiviser pour (mieux) r\u00e9gner<\/h3>\n
Qui contr\u00f4le l\u2019argent et les banques au Congo ? Qui est le ma\u00eetre des terres congolaises ?<\/h3>\n
Le principe du \u2018\u2019conflit ma\u00eetris\u00e9\u2019\u2019<\/h3>\n