\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
Il arrive que certains d\u2019entre nous disqualifient notre H\u00e9ros national en pr\u00e9tendant avoir tout lu sur lui ; sans convaincre. M\u00eame mort, Lumumba fait peur. C\u2019est terrible ! Patrice recourait \u00e0 une arme redoutable : \u2018\u2019la force de la parole\u2019\u2019. Lumumba est en fait de la g\u00e9n\u00e9ration des leaders dont \u2018\u2019la parole\u2019\u2019 faisait peur aux imp\u00e9rialistes et aux colonialistes. Est-ce un hasard que ceux-ci pr\u00e9sident depuis longtemps \u00e0 la fabrication du consentement \u00e0 travers les m\u00e9dias dominants[1] ? Dieu merci. Les m\u00e9dias alternatifs existent.<\/strong><\/p>\n Quand Lumumba indique \u2018\u2019la voie\u2019\u2019 pour l\u2019unification des mouvements populaires et les partis politiques, il est en train de tenir un discours. Il participe \u00e0 un Congr\u00e8s, \u00e0 une conf\u00e9rence internationale \u2018\u2019o\u00f9 l\u2019on discute du sort de notre ch\u00e8re Afrique\u2019\u2019 en dehors de son Congo natal. Cela suppose qu\u2019il consid\u00e8re la mobilisation par le discours comme l\u2019un des moyens \u00e0 emprunter pour unifier. Plusieurs d\u2019entre nous oublient, petit \u00e0 petit, que Lumumba a men\u00e9 une action syndicale. Celle-ci peut aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u2018\u2019une voie\u2019\u2019 de mobilisation citoyenne. A Ibadan, Lumumba dit ceci : \u00ab C\u2019est par ces contacts d\u2019homme \u00e0 homme, par des rencontres de ce genre que les \u00e9lites africaines pourront se conna\u00eetre et se rapprocher afin de r\u00e9aliser cette union qui est indispensable pour la consolidation de l\u2019unit\u00e9 africaine. \u00bb[2]<\/p>\n N\u2019y a-t-il pas l\u00e0, d\u00e9crite, \u2018\u2019la voie\u2019\u2019 \u00e0 suivre pour unifier les mouvements populaires et les partis politiques africains ? Elle peut \u00eatre insuffisante. Mais pr\u00e9tendre, comme le soutiennent certains d\u2019entre nous, qu\u2019il est possible de parcourir tous les \u00e9crits de Lumumba et de ne pas trouver des textes d\u00e9crivant \u2018\u2019la voie\u2019\u2019 de l\u2019unification nous para\u00eet pr\u00e9somptueux. Lumumba ajoute aussi ceci : \u00ab En effet, l\u2019unit\u00e9 africaine tant souhait\u00e9 aujourd\u2019hui par tous ceux qui se soucient de l\u2019avenir de ce continent, ne sera possible et ne pourra se r\u00e9aliser que si les hommes politiques et les dirigeants de nos pays respectifs font preuve d\u2019un esprit de solidarit\u00e9, de concorde et de collaboration fraternelle dans la poursuite du bien commun de nos populations. \u00bb[3]<\/p>\n Des contacts d\u2019homme \u00e0 homme, des rencontres universitaires o\u00f9 se rencontrent les \u00e9lites africaines, la solidarit\u00e9, la concorde et la collaboration fraternelle entre les hommes politiques et les dirigeants de nos pays, tels sont les moyens lumumbistes pour l\u2019unification des mouvements populaires et les partis politiques. En les \u00e9tudiant, nous arrivons \u00e0 la conviction qu\u2019ils peuvent inspirer nos luttes actuelles. Une conviction personnelle peut \u00eatre une humble proposition \u00e0 mettre dans le panier de la discussion d\u00e9mocratique sur \u2018\u2019les voies\u2019\u2019 \u00e0 suivre pour sortir le Congo du bourbier. Elle peut \u00eatre critiqu\u00e9e, rejet\u00e9e ou ridiculis\u00e9e. Elle a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre propos\u00e9e.<\/p>\n Pendant que certains compatriotes estiment que nous devons laisser Lumumba se reposer en paix, en Belgique, nous entendons de plus en plus d\u2019autres sons de cloche. Certains rapprochent notre H\u00e9ros National de Mandela. Un Belge, Henri Goldman, \u00e9crit : \u00ab Il (Mandela) \u00e9tait de ceux qu\u2019on appelait \u2018\u2019terroristes\u2019\u2019. Il avait portait les armes. Puis l\u2019histoire a tourn\u00e9 en faveur de la cause qu\u2019il d\u00e9fendait.(sic) En 1993, son prix Nobel de la paix fut unanimement salu\u00e9. Il est mort dans son lit en d\u00e9cembre 2013 et tous les grands de ce monde se press\u00e8rent \u00e0 ses fun\u00e9railles. \u00bb Et il ajoute : \u00ab Il n\u2019avait jamais port\u00e9 les armes et ne pr\u00f4nait pas la lutte arm\u00e9e. Il fut pourtant l\u00e2chement assassin\u00e9 en 1961 avec la complicit\u00e9 de la Suret\u00e9 belge. A cette \u00e9poque, son passage aux actualit\u00e9s dans les salles de cin\u00e9ma provoquait immanquablement des hu\u00e9es. Il \u00e9tait de macque qui pr\u00e9tendait faire acc\u00e9der son peuple \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte sans demander notre permission. (\u2026) Mais cinquante ans apr\u00e8s sa mort, Patrice Lumumba fait toujours peur \u00e0 la Belgique. On comprend pourquoi Lumumba, c\u2019est \u2018\u2019notre Mandela\u2019\u2019. C\u2019est lui qui a incarn\u00e9 la qu\u00eate de la dignit\u00e9 des peuples du Congo dont \u2018\u2019nous\u2019\u2019 \u00e9tions les ma\u00eetres. Mais on ne lui a pas laiss\u00e9 la chance de survivre \u00e0 son arrestation. \u00bb[4] Comme quoi, \u2018\u2019nul n\u2019est proph\u00e8te dans son propre pays\u2019\u2019.<\/p>\n Laisser Lumumba reposer en paix pourrait conduire \u00e0 la mise entre parenth\u00e8se de son arme redout\u00e9e et redoutable : sa verve oratoire ; sa meilleure arme de mobilisation ! Lumumba doit \u00eatre de la race de ceux qui ont compris et exp\u00e9riment\u00e9 \u2018\u2019la force de la parole\u2019\u2019[5]. Cic\u00e9ron, Danton, De Gaulle, Kennedy, Luther King, S\u00e9kou Tour\u00e9, Modibo Keita, etc. en savent quelque chose. Sa \u2018\u2019force de la parole\u2019\u2019 \u00e9tait port\u00e9e par \u2018\u2019une certaine \u00e9l\u00e9gance et une force de conviction\u2019\u2019. Le film de sa prise de parole improvis\u00e9 le 30 juin en dit long. \u2018\u2019Mais on ne lui a pas laiss\u00e9 la chance de survivre \u00e0 son arrestation.\u2019\u2019 \u00ab Son arm\u00e9 c\u2019est la parole disait de lui le po\u00e8te antillais Aim\u00e9 C\u00e9saire, \u2018\u2019il est l\u2019homme du verbe\u2019\u2019. \u00bb[6]<\/p>\n Lumumba savait mettre les masse debout par \u2018\u2019la parole\u2019\u2019. Mobiliser par \u2018\u2019la parole\u2019\u2019 et cr\u00e9er des espaces de discussions d\u00e9mocratiques ou de \u2018\u2019la palabre africaine\u2019\u2019, c\u2019est engager une proc\u00e9dure enrichissant pour le processus d\u2019unification. Et une unification rationnelle et raisonnable doit pouvoir questionner sa matrice organisationnelle ; c\u2019est-\u00e0-dire ses soubassements, ses fondements. Ils peuvent \u00eatre sociaux ; c\u2019est-\u00e0-dire impr\u00e9gn\u00e9s d\u2019un esprit de solidarit\u00e9, de concorde et de collaboration fraternelle en vue du bien commun des populations ou d\u2019un esprit de concurrence et de comp\u00e9titivit\u00e9 pour les profits des \u2018\u2019petites mains du capital\u2019\u2019. Lumumba n\u2019a pas eu le temps de faire en sorte que \u2018\u2019son verbe prenne chair\u2019\u2019 sur le long terme. A ce handicap, il y a lieu d\u2019ajouter d\u2019autres fragilit\u00e9s. C\u00e9saire en ajoute une : \u00ab (\u2026) un trop-plein d\u2019imagination, \u2018\u2019des qualit\u00e9s de po\u00e8te \u00bb qui l\u2019emportent trop loin des r\u00e9alit\u00e9s imm\u00e9diates d\u2019un pays sans v\u00e9ritables \u00e9lites autochtones, qui r\u00eave son \u00e9mancipation sans l\u2019avoir pens\u00e9e, sans l\u2019avoir pr\u00e9par\u00e9e. \u00bb[7]<\/p>\n Aujourd\u2019hui o\u00f9 le nombre de v\u00e9ritables \u00e9lites autochtones n\u2019est pas \u00e0 comparer \u00e0 celui des ann\u00e9es 1960, il y aurait un devoir de m\u00e9moire pour certaines d\u2019entre elles de donner r\u00e9ellement \u2018\u2019chair\u2019\u2019 \u00e0 l\u2019imagination et aux r\u00eaves de Patrice Lumumba tout en ayant l\u2019humilit\u00e9 de reconna\u00eetre que \u2018\u2019la voie lumumbienne\u2019\u2019 est \u2018\u2019une des voies\u2019\u2019 d\u2019\u00e9mancipation sociopolitique et \u00e9conomique afro-congolaises.<\/p>\n Connaissant \u2018\u2019la force de la parole\u2019\u2019 de certains acteurs politiques et sociaux, les ma\u00eetres du monde et leurs \u2018\u2019n\u00e9griers des temps modernes\u2019\u2019 leur privent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace public. Les m\u00e9dias dominants multiplient les prises de parole de leurs ma\u00eetres au d\u00e9triment des celles des proph\u00e8tes de notre temps. Au Congo de Lumumba, Diomi Ndongala, le Pasteur Kuthino, Gabriel Mokia, etc. ont connu ou connaissent la prison \u00e0 cause (entre autres) de leur capacit\u00e9 de recourir \u00e0 \u2018\u2019la force de la parole\u2019\u2019. Les m\u00e9dias sont musel\u00e9s. Les meetings populaires sont interdits \u00e0 certains partis politiques pour des \u2018\u2019raisons de s\u00e9curit\u00e9\u2019\u2019. Les ma\u00eetres du monde, leurs \u2018\u2019n\u00e9griers des temps modernes y passent par les m\u00e9dias dominants pour lobotomiser nos populations et fabriquer leur consentement autour des questions engageant notre devenir collectif. Dieu merci ! Une autre race de Congolais(es) est en train de na\u00eetre et les m\u00e9dias alternatifs de la diaspora l\u2019aide \u00e0 avancer dans sa lutte contre vents et mar\u00e9es. Elle cr\u00e9e ses dynamiques et ses synergies sans tout d\u00e9voiler sur Internet. Au grand dam des \u2018\u2019n\u00e8gres de service\u2019\u2019 et des \u2018\u2019n\u00e9griers des temps modernes !<\/p>\n <\/p>\n Mbelu Babanya Kabudi<\/em><\/p>\n
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