{"id":6651,"date":"2014-05-29T14:49:26","date_gmt":"2014-05-29T14:49:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ingeta.com\/?p=6651"},"modified":"2014-05-29T14:49:26","modified_gmt":"2014-05-29T14:49:26","slug":"simon-kimbangu-et-patrice-lumumba-quelle-lecon-pour-les-congolais-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/simon-kimbangu-et-patrice-lumumba-quelle-lecon-pour-les-congolais-daujourdhui\/","title":{"rendered":"Simon Kimbangu et Patrice Lumumba : quelle le\u00e7on pour les Congolais d\u2019aujourd\u2019hui ?"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tPar Fweley Diangitukwa<\/a>*<\/p>\n

Mener une r\u00e9flexion sur le parcours et le combat de Simon Kimbangu et de Patrice Lumumba revient in\u00e9vitablement \u00e0 parler de diff\u00e9rents mod\u00e8les de charisme.<\/strong><\/p>\n

Tout leader est porteur de charisme ou, pour le dire autrement, il n\u2019y a pas de leader sans charisme. Le charisme se r\u00e9partit en quatre principaux paradigmes : charisme de fondation, charisme de r\u00e9sistance et de lib\u00e9ration, charisme de justice, charisme d\u2019\u00e9galit\u00e9. Les objectifs et les actes de chaque leader s\u2019inscrivent dans l\u2019un ou l\u2019autre de ces quatre paradigmes. Ces paradigmes sont caract\u00e9ris\u00e9s par les grands traits suivants :<\/p>\n

Les 4 principaux paradigmes du charisme<\/h3>\n

Le charisme de fondation<\/strong> renvoie au h\u00e9ros, c\u2019est-\u00e0-dire au leader, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la coh\u00e9sion du groupe ou de la nation. Mo\u00efse (pour le peuple d\u2019Isra\u00ebl), Washington, Napol\u00e9on, Simon Bolivar, Patrice Lumumba, etc. sont quelques exemples des leaders de ce type.<\/p>\n

\u00ab Le charisme de r\u00e9sistance et de lib\u00e9ration<\/strong> consiste dans la capacit\u00e9 \u00e0 imposer une ligne de rupture par rapport \u00e0 une oppression ou \u00e0 une occupation et \u00e0 mobiliser contre celle-ci des forces d\u2019abord disparates \u00bb[1]. Elle concerne les leaders qui r\u00e9sistent contre un pouvoir injuste comme dans le cas de l\u2019ali\u00e9nation spirituelle et de la d\u00e9colonisation ou qui contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation collective comme dans le cas de la r\u00e9sistance contre l\u2019apartheid. Les leaders de la r\u00e9sistance et de la lib\u00e9ration se distinguent par leur refus \u00e0 la soumission. Pour marquer son refus, Ren\u00e9 Char a \u00e9crit : \u00ab Je n\u2019\u00e9crirai pas de po\u00e8me d\u2019acquiescement \u00bb[2]. Gandhi[3], Simon Kimbangu sont quelques exemples des leaders de ce type.<\/p>\n

Le charisme de justice<\/strong> cherche \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019ordre qui a \u00e9t\u00e9 rompu. Il fait appel au \u00ab r\u00e8glement des conflits qui permet d\u2019apurer un pass\u00e9 de haines sans le faire tomber dans l\u2019oubli, mais en le \u2018travaillant\u2019 de fa\u00e7on \u00e0 le surmonter \u00bb[4]. Parmi les leaders de ce paradigme, il y a les proph\u00e8tes (J\u00e9sus, Mahomet, Bouddha, etc.), Martin Luther King, Mandela et Desmond Tutu avec leur comit\u00e9 \u00ab V\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation \u00bb, l\u2019Abb\u00e9 Pierre en France, etc. Malgr\u00e9 les nombreuses ann\u00e9es pass\u00e9es dans les ge\u00f4les de l\u2019apartheid d\u2019Afrique du Sud, Nelson Mandela a pr\u00f4n\u00e9 la r\u00e9conciliation en bannissant la vengeance. Voici qu\u2019un homme, un d\u00e9tenu \u00e0 vie, issu de la race noire compos\u00e9e de sous-hommes dans une Afrique du Sud raciste, exclu de toutes les hautes fonctions publiques par la loi de l\u2019\u00c9tat des Blancs, interdit d\u2019acc\u00e8s dans les lieux publics r\u00e9serv\u00e9s exclusivement aux seuls Blancs, acc\u00e8de \u00e0 la fonction supr\u00eame d\u2019un pays domin\u00e9 uniquement par la race blanche. Mandela, comme son cadet Obama, est tout un symbole. Il a dirig\u00e9 l\u2019Afrique du Sud sans le moindre accent revanchard des douleurs et de l\u2019humiliation subies pendant des d\u00e9cennies. D\u00e9cid\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir la justice entre les races, il a trac\u00e9 la voie du futur \u00e0 son pays en donnant confiance aux siens. Certes, il n\u2019a pas r\u00e9solu tous les probl\u00e8mes [ce qui \u00e9tait impossible en un seul mandat], mais en donnant le pouvoir aux siens, il leur a donn\u00e9 la dignit\u00e9 d\u2019\u00eatre des hommes semblables aux autres. En ne renouvelant pas son mandat \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Etat alors qu\u2019il r\u00e9unissait toutes les conditions, il a montr\u00e9 aux chefs d\u2019Etat d\u00e9magogues et omnipr\u00e9sents qu\u2019il \u00e9tait un homme digne et fier : un vrai leader, un h\u00e9ros, un SAGE.<\/p>\n

\u00ab Le charisme de Mandela permet de d\u00e9nouer le dilemme moral et juridique, ce que seule la force d\u2019une personnalit\u00e9 \u00e9thique port\u00e9e par une telle l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019opposition personnelle \u00e0 l\u2019iniquit\u00e9 de l\u2019apartheid pouvait obtenir. Le charisme de justice converge sans doute ici avec un charisme de fondation comme refondation d\u2019une communaut\u00e9 apr\u00e8s le traumatisme ou la division extr\u00eame du crime \u00bb[5]. Sur le charisme de justice, Charles Taylor note \u00e0 propos de Mandela et de Desmond Tutu : \u00ab Les grands bienfaiteurs en politique sont ceux dont les interventions charismatiques aident une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer vers cet espace, celui o\u00f9 s\u2019ouvre la possibilit\u00e9 d\u2019une paix politiquement sup\u00e9rieure. \u00bb[6]<\/p>\n

Le charisme d\u2019\u00e9galit\u00e9<\/strong> s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les races et entre les sexes. Les leaders qui se manifestent dans ce paradigme luttent contre l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, contre les in\u00e9galit\u00e9s des groupes, des classes sociales, des races, des salaires. Parmi les leaders de ce paradigme, on peut citer Martin Luther King, les ind\u00e9pendantistes en Am\u00e9rique latine, en Asie, en Afrique, les grands syndicalistes, etc. Au plan contemporain, l\u2019ancien pr\u00e9sident br\u00e9silien Lula et le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Barack Obama[7] sont parmi les exemples de ce paradigme. L\u2019un est un ancien ouvrier syndicaliste et l\u2019autre est un m\u00e9tis, fils d\u2019un Kenyan et d\u2019une Am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Le pr\u00e9sident Obama repr\u00e9sente \u00ab l\u2019itin\u00e9raire d\u2019un homme qui peut se penser comme le reflet typique des difficult\u00e9s, des tensions, des contradictions et des chances d\u2019un produit des hybridations raciales et sociales am\u00e9ricaines \u00bb[8]. Les deux hommes ont fait face \u00e0 l\u2019injustice et au m\u00e9pris mais malgr\u00e9 cela ils sont devenus chacun pr\u00e9sident de la R\u00e9publique et ont lutt\u00e9 pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits entre Noirs et Blancs d\u2019une part et contre l\u2019exclusion des pauvres d\u2019autre part (des ouvriers dans le cas du Br\u00e9sil, des Noirs, des m\u00e9tis et des immigr\u00e9s dans le cas des \u00c9tats-Unis). Les deux pr\u00e9sidents ont sinc\u00e8rement pens\u00e9 \u00e0 leurs compatriotes des classes sociales pauvres. \u00ab Les discours d\u2019Obama manifestent une capacit\u00e9 d\u2019empathie avec la diversit\u00e9 des Am\u00e9ricains, du haut en bas de l\u2019\u00e9chelle sociale, y compris avec les plus modestes, avec ceux qui n\u2019attendaient plus rien de la politique. \u00bb[9] Comme le dit si bien Jean-Claude Monod, il n\u2019est jamais facile de \u00ab transformer en profondeur un syst\u00e8me \u00e9conomique et social aussi grev\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9s \u00bb[10]. Mandela, Lula et Obama l\u2019ont fait et ont r\u00e9ussi. Cela revient \u00e0 dire que le charisme d\u2019un homme peut contribuer \u00e0 changer le destin d\u2019un peuple. Cela s\u2019illustre dans la t\u00e9nacit\u00e9 du pr\u00e9sident Mandela \u00e0 mettre fin \u00e0 l\u2019apartheid et du pr\u00e9sident Obama \u00e0 mener \u00e0 bien la r\u00e9alisation d\u2019une assurance sant\u00e9 qui a permis de couvrir d\u2019une assurance maladie digne de ce nom 32 millions d\u2019Am\u00e9ricains qui, avant lui, en \u00e9taient d\u00e9pourvus.<\/p>\n

La conviction de mettre sa vie au service d\u2019une grande cause en d\u00e9pit du risque que cela repr\u00e9sente caract\u00e9rise le comportement des leaders. La plupart ont fait de la prison (Kimbangu, Lumumba, Mandela, Thomas Sankara, Aung San Suu Kyi, etc.) mais ils n\u2019ont pas chang\u00e9 leur volont\u00e9 d\u2019\u0153uvrer pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la paix parmi les hommes en s\u2019appuyant sur l\u2019\u00e9thique de conviction et de responsabilit\u00e9. Les vrais leaders sont pr\u00eats \u00e0 mourir pour d\u00e9fendre leurs croyances et leurs convictions. C\u2019est donc l\u2019engagement pour une cause noble qui donne naissance au charisme de quelqu\u2019un. Jean-Claude Monod \u00e9crit : \u00ab On remarquera d\u2019ailleurs que cette capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019en tenir \u00e0 ce que l\u2019on croit vrai, contre les pressions les plus diverses, est une source de charisme personnel et \u2018spirituel\u2019 qui se retrouve bien au-del\u00e0 du domaine politique. \u00bb[11] \u00c0 l\u2019instar de Mandela, Obama est un symbole dans la pens\u00e9e am\u00e9ricaine. Voici qu\u2019un homme, issu \u00ab d\u2019une union interraciale qui \u00e9tait encore, lors de sa naissance, condamn\u00e9e par la loi de certains \u00c9tats f\u00e9d\u00e9r\u00e9s des \u00c9tats-Unis, acc\u00e8de \u00e0 la fonction supr\u00eame d\u2019un pays o\u00f9 l\u2019extermination des Indiens, l\u2019esclavage, puis la s\u00e9gr\u00e9gation des Noirs avaient \u00e9t\u00e9 la toile de fond d\u2019une \u2018d\u00e9mocratie\u2019 longtemps d\u00e9limit\u00e9e par la \u2018supr\u00e9matie blanche\u2019 \u00bb[12].<\/p>\n

L\u2019\u00e9go\u00efsme est ce qui tue le Congo<\/h3>\n

Nous, Congolais de toutes les provinces, qui b\u00e9n\u00e9ficions du combat men\u00e9 par Simon Kimbangu et Patrice Lumumba et de leur sacrifice supr\u00eame, nous devons, aujourd\u2019hui, nous poser tr\u00e8s s\u00e9rieusement la question suivante : \u00ab Qu\u2019avons-nous fait de l\u2019h\u00e9ritage de Kimbangu et de Lumumba ? Que faisons-nous pour m\u00e9riter ce qu\u2019ils ont accompli pour notre pays ? Sommes-nous dignes de leur combat ou devons-nous plut\u00f4t nous consid\u00e9rer comme de simples jouisseurs ingrats ?<\/p>\n

Simon Kimbangu est le d\u00e9tenu qui a pass\u00e9 le s\u00e9jour le plus long, le plus p\u00e9nible et le plus atroce en prison \u00e0 cause de son opposition \u00e0 la colonisation des Belges. Patrice Lumumba a pay\u00e9 de sa vie pour sauver l\u2019unit\u00e9 du Congo. Simon Kimbangu est mort en prison, \u00e0 Elisabethville, dans le Katanga, loin de son village natal. Patrice Lumumba a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 dans le Katanga, loin de son Sankuru natal. Qu\u2019avez-vous fait et qu\u2019avons-nous fait pour rendre honneur \u00e0 leur combat pour un Congo uni et libre, alors qu\u2019ils sont morts pour nous ?<\/p>\n

L\u2019\u00e9go\u00efsme est ce qui tue le Congo. Nous organisons des fraudes \u00e9lectorales \u00e0 la t\u00eate de nos associations et de nos partis pour \u00e9lire ou faire \u00e9lire quelqu\u2019un qui nous est proche en d\u00e9pit des statuts et des lois ? Certains parmi nous soutiennent ou ont eu \u00e0 soutenir en coulisse la dictature de M. Joseph Kabila. En quoi sommes-nous honn\u00eates avec nous-m\u00eames ? Nous pr\u00e9f\u00e9rons soutenir les hommes de notre tribu ou de notre ethnie l\u00e0 o\u00f9 nous sommes appel\u00e9s \u00e0 nous s\u2019unir pour vaincre l\u2019ennemi. Devant l\u2019imp\u00e9ratif de l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate r\u00e9clam\u00e9e par Kasa-Vubu et l\u2019ABAKO, Patrice Lumumba a d\u00fb abandonner Bolikango qui \u00e9tait lui aussi candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle pour soutenir Kasa-Vuvu dans un \u00e9lan d\u2019Union pour la nation. Quelle est notre strat\u00e9gie pour lutter contre l\u2019imposteur qui menace notre coh\u00e9sion et qui organise le pillage de nos ressources naturelles ? Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 nous unir dans un seul mouvement pour mettre fin \u00e0 l\u2019ignominie ? Dans la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle [si elle a lieu en 2016], serons-nous pr\u00eats \u00e0 soutenir un seul candidat \u2013 un vrai Congolais de souche, qui ne fait l\u2019ombre d\u2019aucun doute ? Si oui, je suis avec vous, dans le cas contraire, je suis contre vous.<\/p>\n

Je vous remercie.<\/p>\n

Fweley Diangitukwa,<\/em>
\n Politologue et \u00e9crivain<\/em><\/p>\n

*Une large partie de ce texte est un extrait du livre de\u00a0: Fweley Diangitukwa & Djawed Sangdel,\u00a0Comment devenir un leader charismatique et efficace<\/i>, Saint-L\u00e9gier (Suisse), \u00e9ditions Monde Nouveau, novembre-d\u00e9cembre 2013.<\/strong><\/p>\n

\n

[1] Jean-Claude Monod, Qu\u2019est-ce qu\u2019un chef en d\u00e9mocratie ? Politique du charisme, Seuil, 2012, p. 272.
\n[2] Ren\u00e9 Char, Feuillets d\u2019Hypnos [1946], Paris, Gallimard, \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade \u00bb, 1983, p. 176.
\n[3] Napol\u00e9on a cr\u00e9\u00e9 les institutions avec le Code civil ; Simon Bolivar a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine du rapprochement des \u00c9tats en Am\u00e9rique latine ; Gandhi a fond\u00e9 l\u2019Inde moderne et le concept de non-violence.
\n[4] Jean-Claude Monod, op. cit., p. 273.
\n[5] Ibid., p. 274.
\n[6] Charles Taylor, L\u2019\u00c2ge s\u00e9culier, trad. fr. Patrick Savidan, Paris, Seuil, 2011, p. 1193.
\n[7] Sur le charisme de cet homme politique, lire Pierre S. Adjete, Barack Obama. Un leadership politique m\u00e9diateur, Paris, L\u2019Harmattan, 2009.
\n[8] Jean-Claude Monod, op. cit., p. 283.
\n[9] Ibid., p. 278.
\n[10] Ibid., p. 288.
\n[11] Ibid., p. 281.
\n[12] Ibid., pp. 283-285.<\/p>\n

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Par Fweley Diangitukwa* Mener une r\u00e9flexion sur le parcours et le combat de Simon Kimbangu et de Patrice Lumumba revient in\u00e9vitablement \u00e0 parler de diff\u00e9rents mod\u00e8les de charisme. Tout leader est porteur de charisme ou, pour le dire autrement, il n\u2019y a pas de leader sans charisme. Le charisme se r\u00e9partit en quatre principaux paradigmes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6653,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,124],"tags":[],"class_list":["post-6651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6651\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}