{"id":5817,"date":"2013-08-05T14:12:59","date_gmt":"2013-08-05T14:12:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ingeta.com\/?p=5817"},"modified":"2013-08-05T14:12:59","modified_gmt":"2013-08-05T14:12:59","slug":"republique-democratique-du-congo-alternance-politique-et-democratie-suite-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/republique-democratique-du-congo-alternance-politique-et-democratie-suite-fin\/","title":{"rendered":"R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo: Alternance politique et d\u00e9mocratie (Suite & fin)"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tPar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie de cet article, nous avons essay\u00e9 d\u2019indiquer comment il pourrait nous \u00eatre difficile de devenir autonomes dans un pays t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur. Dans cette derni\u00e8re partie, nous pensons qu\u2019il y a des luttes d\u2019\u00e9mancipation (qui se m\u00e8nent et) \u00e0 mener pour rompre avec le principe d\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie et les croyances mythiques en des \u00ab bienfaiteurs ext\u00e9rieurs \u00bb, \u2018\u2019fanatiques\u2019\u2019 de nos beaux yeux. Une bonne partie de la jeunesse congolaise (se joignant aux minorit\u00e9s organis\u00e9es et r\u00e9sistantes) donne de plus en plus des signaux positifs dans la compr\u00e9hension des enjeux de notre trag\u00e9die et pourrait constituer un espoir pour le Congo de demain.<\/strong><\/p>\n

Depuis l\u2019\u00e9lection au suffrage universel du premier Ministre congolais\u00a0 Patrice-Emery Lumumba par les Congolais(es),\u00a0 la RDC n\u2019a plus connu une alternative politique au pouvoir\u00a0 autonome. Mobutu fut impos\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur.\u00a0 Laurent-D\u00e9sir\u00e9 Kabila m\u00eamement.\u00a0 Joseph Kabila a usurp\u00e9 le\u00a0 fauteuil pr\u00e9sidentiel en 2001 apr\u00e8s l\u2019assassinat\u00a0 de Mz\u00e9e. Et cette usurpation a \u00e9t\u00e9\u00a0 l\u00e9gitim\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur comme l\u2019atteste un livre\u00a0 bien document\u00e9 d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9[1]. La mise sous tutelle du pays par l\u2019ONU interpos\u00e9e a davantage enfonc\u00e9 le clou. Et nous en sommes encore l\u00e0. Faisons remarquer qu\u2019\u00e0 ces diff\u00e9rentes \u00e9tapes de notre histoire politique tourment\u00e9e et \u00e9crite par les autres, plusieurs d\u2019entre nous ont tent\u00e9 une r\u00e9appropriation opportuniste des dictatures successives et de l\u2019occupation de la RDC.<\/div>\n
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Il y en a d\u2019autres qui, de bonne foi, ont cru que le temps de l\u2019alternance politique \u00e9tait venu. Par ignorance, par manque de formation et\/ou d\u2019information, ils ont cru que les syst\u00e8mes de gestion politico-\u00e9conomique de la RDC avaient ses v\u00e9ritables filles et fils aux commandes. Le culte de la personnalit\u00e9 entretenue par\u00a0 les thurif\u00e9raires\u00a0 de diff\u00e9rents r\u00e9gimes que la RDC a connus depuis l\u2019assassinat de Lumumba a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une minorit\u00e9 d\u2019\u00e9lites compradores et \u00e0 la disqualification, \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution extrajudiciaire, \u00e0 la prison\u00a0 ou \u00e0 l\u2019exil des intellectuels critiques et subversifs s\u2019adonnant \u00e0 des analyses sans complaisance des d\u00e9rives dictatoriales, psychopathiques et sociopathiques\u00a0 desdits r\u00e9gimes. (Souvent, ces thurif\u00e9raires survivent \u00e0 la mort de \u00ab\u00a0leurs chefs-dictateurs\u00a0\u00bb et s\u2019adonnent au m\u00eame jeu avec leurs successeurs.)<\/div>\n
Sous Mobutu, avec le MPR, nous avions chant\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Topesaki\u00a0 5 ans na Mobutu. Tobakisi 10 (ou 15) ans na Mobutu, et nous ajoutions\u2026 100 ans tomotombele\u2026\u00a0\u00bb\u00a0 (Nous avons donn\u00e9\u00a0 5 ans \u00e0 Mobutu. Nous avons ajout\u00e9 10 (ou 15) ans \u00e0 Mobutu\u2026Nous lui souhaitons 100 ans\u00a0!)<\/div>\n
Avec cette chanson abrutissante ( et bien d\u2019autres), les plus opportunistes d\u2019entre nous avaient r\u00e9ussi \u00e0 effacer petit \u00e0 petit la v\u00e9ritable origine du pouvoir de Mobutu \u2013 un coup d\u2019Etat r\u00e9ussi avec l\u2019appui des forces imp\u00e9rialistes et colonialistes ainsi qu\u2019avec celui de leurs chiens de garde int\u00e9rieurs- pour en faire \u00ab\u00a0une dictature l\u00e9gitime\u00a0\u00bb. Plusieurs mythes furent cr\u00e9\u00e9s pour fabriquer \u00ab\u00a0une nature divine\u00a0\u00bb \u00e0 Mobutu.\u00a0 L\u2019exploitation capitaliste du pays passa\u00a0 presqu\u2019inaper\u00e7ue pour plusieurs d\u2019entre nous. Vers les ann\u00e9es 80, l\u2019application des programmes d\u2019ajustements structurels \u00e9dict\u00e9s par le FMI (et la Banque mondiale) finit par d\u00e9voiler la face cach\u00e9e du syst\u00e8me sur lequel la dictature mobutienne\u00a0 fut fond\u00e9e\u00a0: un capitalisme cynique du d\u00e9sastre pr\u00f4nant \u00ab\u00a0une destruction cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb \u00a0de l\u2019ordre du monde existant pour un autre qui lui soit conforme. La chute du mur de Berlin, les conf\u00e9rences nationales africaines, le discours de Fran\u00e7ois Mitterrand \u00e0 la Baule, la lettre des 13 parlementaires, etc. ont, vers le d\u00e9but des ann\u00e9es 90, cr\u00e9\u00e9 un contexte o\u00f9 un Mobutu malade\u00a0 fut d\u00e9clar\u00e9 \u00ab\u00a0 cr\u00e9ature de l\u2019histoire\u00a0\u00bb par ceux-l\u00e0 qui, quelques ann\u00e9es encore avant, le consid\u00e9raient comme\u00a0 \u00ab\u00a0leur cher ami\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Th\u00e9oriquement, ce contexte a co\u00efncid\u00e9 avec\u00a0 ce\u00a0 que Francis Fukuyama\u00a0 d\u00e9nomma \u00ab\u00a0la fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb\u00a0 illustr\u00e9e par \u00ab\u00a0la fin suppos\u00e9e de l\u2019URSS\u00a0\u00bb et le triomphe de \u00ab\u00a0la d\u00e9mocratie du march\u00e9\u00a0\u00bb ayant \u00ab\u00a0le consensus de Washington\u00a0\u00bb comme soubassement ou \u00ab\u00a0matrice organisationnelle\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Politiquement, en Afrique, ce fut\u00a0 la mise sur orbite de Museveni et Kagame comme \u00ab\u00a0nouveaux leaders de la renaissance africaine\u00a0\u00bb. Economiquement, le capitalisme du d\u00e9sastre poursuivait ses ravages.<\/div>\n
Et pour une deuxi\u00e8me fois de notre histoire, les m\u00eames forces ext\u00e9rieures vont nous duper. Elles vont utiliser \u00ab\u00a0les deux leaders de la renaissance africaines\u00a0\u00bb pour\u00a0 apporter \u00ab\u00a0la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb sur un plateau dor\u00e9 \u00e0 la RDC. Quand\u00a0 \u00ab\u00a0les lib\u00e9rateurs\u00a0\u00bb vont s\u2019engager dans \u00ab\u00a0la guerre de basse intensit\u00e9\u00a0\u00bb con\u00e7ue par \u00ab\u00a0l\u2019imp\u00e9rialisme intelligent\u00a0\u00bb, plusieurs d\u2019entre nous vont les accueillir en \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb et ils crieront \u00e0 leur passage \u00e0 travers plusieurs villes du pays\u00a0: \u00ab\u00a0Lib\u00e9r\u00e9s, lib\u00e9r\u00e9s, lib\u00e9r\u00e9s, lib\u00e9r\u00e9s\u00a0!\u00a0\u00bb Notons que les doutes \u00e9mis par certains d\u2019entre nous sur les v\u00e9ritables intentions desdits lib\u00e9rateurs furent interpr\u00e9t\u00e9es comme un sabotage de \u00ab\u00a0la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Le 02 ao\u00fbt 1998, le retournement d\u2019alliance entre le Mzee et ses\u00a0 alli\u00e9s rwandais et ougandais\u00a0\u00a0 va mettre fin \u00e0 \u00ab\u00a0la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Et pour une deuxi\u00e8me fois, nous avions \u00e9t\u00e9 plusieurs \u00e0 croire qu\u2019il \u00e9tait possible que pour nos beaux yeux, il y ait des \u00ab\u00a0lib\u00e9rateurs\u00a0\u00bb t\u00e9l\u00e9guid\u00e9s par les imp\u00e9rialistes et les n\u00e9ocolonialistes\u00a0 afin de rendre possible une r\u00e9elle alternance de pouvoir politique chez nous. Cette croyance dans le principe d\u2019\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie ne changera pas avec la mont\u00e9e de Joseph Kabila sur \u00ab\u00a0le tr\u00f4ne\u00a0\u00bb pr\u00e9sidentiel en 2001, soutenu par les m\u00eames alli\u00e9s pl\u00e9niers et leurs \u00ab\u00a0n\u00e8gres de service\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Comment serrait n\u00e9e cette croyance en \u00a0des \u00ab\u00a0bienfaiteurs\u00a0\u00bb ext\u00e9rieurs, capitalistes sans scrupules, et quand m\u00eame \u00ab\u00a0soucieux\u00a0\u00bb du bonheur de la RDC en lieu et place de ses propres filles et fils\u00a0?<\/div>\n
Etudiant les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9civilisateurs <\/i>des imp\u00e9rialistes et des colonialistes, Aim\u00e9 C\u00e9saire avait pu relever comment ils les\u00a0 d\u00e9shumanisent en \u00e9veillant chez eux des bas instincts (violence, tribalisme, racisme, ethnicisme, etc.) et les fait tomber dans le relativisme moral.<\/div>\n
Il est possible que ces ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9civilisateurs <\/i>aient \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame impact sur ceux qui en subissent les contrecoups.\u00a0 Leur avatar, la dictature, doit avoir les m\u00eames effets pervers sur ceux qui\u00a0 en sont les victimes consentantes ou les esclaves volontaires\u00a0; \u00e0 l\u2019exception des intelligences sages et \u00e9veill\u00e9es.
\nIl ne nous semble pas possible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9ritable alternance politique en RDC sans un immense effort de changement de croyance dans le principe d\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie et une th\u00e9rapie de choc re-civilisatrice.<\/i><\/i><\/div>\n
Revenons \u00e0 notre troisi\u00e8me duperie apr\u00e8s Mobutu et Laurent-D\u00e9sir\u00e9 Kabila. N\u2019ayant pas choisi Joseph Kabila, m\u00e9connaissant, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, les m\u00e9canismes mis en branle pour qu\u2019il usurpe le pouvoir, plusieurs d\u2019entre nous nous ont fait croire qu\u2019il est issu d\u2019un processus \u00e9lectoral normal. D\u2019abord en\u00a0 2006 et ensuite en 2011. Tous les d\u00e9mentis apport\u00e9s \u00e0 cette croyance n\u2019y ont rien chang\u00e9. Il y a pire. Certains d\u2019entre nous reconnaissent que le processus \u00e9lectoral de 2011 a \u00e9t\u00e9 chaotique et que Joseph Kabila a orchestr\u00e9 un coup d\u2019Etat.<\/div>\n
Malgr\u00e9 cela, ils estiment qu\u2019il peut, en toute ill\u00e9gitimit\u00e9,\u00a0 travailler \u00e0 la coh\u00e9sion du pays en convoquant \u00ab\u00a0un dialogue national\u00a0\u00bb.\u00a0 La loi \u00e9lectorale ayant guid\u00e9e ces fameuses \u00e9lections n\u2019est presque pas \u00e9voqu\u00e9e. Et ceux qui ont initi\u00e9 la tricherie et \u00ab\u00a0les receleurs\u00a0\u00bb, tout ce beau monde croit qu\u2019il fait de la politique en passant outre toutes les r\u00e8gles que \u00ab\u00a0l\u2019art de la politique\u00a0\u00bb exige\u00a0 et en \u00e9vitant d\u2019aborder la question de la sanction n\u00e9gative. Tout ce beau monde a bouscul\u00e9 la RDC dans l\u2019anomie. Et malgr\u00e9 tout, il croit en une alternance du pouvoir politique ouvrant la RDC \u00e0 la d\u00e9mocratie\u00a0! Il s\u2019engage sur la voie de la falsification de l\u2019histoire collective du pays\u00a0 en gommant, par action, par ignorance, par mauvaise foi ou opportunisme, les origines h\u00e9t\u00e9ronomes du pouvoir kabiliste. L\u00e0, il pourrait y avoir quelque indice\u00a0: ce beau monde pourrait \u00eatre \u00ab\u00a0la cr\u00e9ature\u00a0\u00bb des\u00a0 alli\u00e9s pl\u00e9niers, imp\u00e9rialistes et n\u00e9ocolonialistes (sur le d\u00e9clin) destin\u00e9e \u00e0 nous tenir sous leurs bottes. Il ne pourrait pas nous sortir de l\u2019auberge.<\/div>\n
Dans cet imbroglio socio-politique,\u00a0 \u00e9conomico-culturel et \u00e9thico-spirituel, il y a, paradoxalement, un sentiment patriotique mobilisateur des Congolais(e)\u00a0; contre vents et mar\u00e9es. Le r\u00f4le jou\u00e9 par Mobutu pendant \u00ab\u00a0la guerre froide\u00a0\u00bb\u00a0 lui a permis d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0un dictateur unitariste\u00a0\u00bb. Paradoxalement, le fait que Mobutu ait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0le gendarme\u00a0\u00bb des imp\u00e9rialistes et n\u00e9ocolonialistes au c\u0153ur de l\u2019Afrique a, tant soit peu, \u00e9viter \u00e0 l\u2019actuelle RDC d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0un pays respect\u00e9\u00a0\u00bb par tous ses voisins. Ce sentiment patriotique\u00a0 a\u00a0 marqu\u00e9 profond\u00e9ment certains d\u2019entre nous qui, au cours du r\u00e8gne de Mobutu, ont pris le chemin du maquis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du pays. Apr\u00e8s la guerre du 02 ao\u00fbt 1998, ce sentiment patriotique s\u2019est renforc\u00e9. Pour cause. La strat\u00e9gie ayant conduit \u00ab\u00a0les kinois\u00a0\u00bb \u00e0 ma\u00eetriser l\u2019ennemi nous semble avoir \u00e9t\u00e9 bien con\u00e7ue. Il y a des discours (malgr\u00e9 certains exc\u00e8s) et des chansons mobilisateurs. Pour une rare fois, les Congolaises et les Congolais \u00e9taient dispos\u00e9s, dans leur immense majorit\u00e9, \u00e0 mourir pour leur pays.\u00a0 Ils ont chant\u00e9 et int\u00e9rioris\u00e9 par exemple \u00ab\u00a0Tokufa pona Congo\u00a0\u00bb, une chanson-programme-histoire (contenant quelques inexactitudes et se trompant sur le v\u00e9ritable ennemi). N\u00e9anmoins, une chanson mobilisatrice, invitant les Congolais(es) \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 la rupture avec l\u2019esclavage…<\/div>\n
Depuis \u00ab\u00a0la guerre de lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, il y a une r\u00e9sistance congolaise consciente des enjeux r\u00e9els. Il y a une jeunesse montante \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre pays (en marge de quelques minorit\u00e9s\u00a0 organis\u00e9es) qui, petit \u00e0 petit, r\u00e9alise des progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension des enjeux historiques et politiques de notre trag\u00e9die. Cette jeunesse est en train d\u2019initier une autre fa\u00e7on de faire de la politique et de prendre des risques. (La r\u00e9cente marche des jeunes de Goma contre la Monusco et Joseph Kabila ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un fait anodin. Il en va de m\u00eame d\u2019une lettre d\u2019un mouvement civique d\u00e9nomm\u00e9 la Lucha (lutte pour\u00a0 le changement) adress\u00e9e \u00a0\u00e0 la Monusco et\u00a0 aux autres membres de la communaut\u00e9 dite internationale.) Cette jeunesse est porteuse d\u2019un autre avenir pour notre pays. En son sein, \u00a0des initiatives d\u2019\u00e9tudes collectives\u00a0 autour\u00a0 desdits enjeux sont prises et un esprit de discernement est en train d\u2019\u00eatre s\u00e9rieusement acquis. Il est plus ou moins s\u00fbr qu\u2019elle pourra influer sur le changement paradigmatique de certaines croyances mythiques et\/ou na\u00efves dans le principe d\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie en vue d\u2019une rupture avec la mentalit\u00e9 du colonis\u00e9 et de l\u2019occup\u00e9 en RDC. Un travail en synergie pourrait conduire \u00e0 cette rupture sur le moyen terme.<\/div>\n
Cette rupture et la th\u00e9rapie de choc pouvant y conduire sont indispensables \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable alternance politique dans notre pays.<\/div>\n
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Cette alternance ne pourrait rien dire, m\u00eame si elle est port\u00e9e par \u00ab\u00a0une Congolaise ou un Congolais pur jus\u00a0\u00bb, si elle \u00e9vite d\u2019analyser et de trouver une r\u00e9ponse citoyenne \u00e0 \u00a0la question fondamentale de l\u2019\u00e9tatisation des secteurs strat\u00e9giques\u00a0 \u00a0pourvoyeurs de richesses dans notre pays. Ici, les d\u00e9s semblent piper. La peur de rompre avec les IFI t\u00e9tanise\u00a0 \u00ab\u00a0les n\u00e8gres de service\u00a0\u00bb. Un leadership responsable pourrait y arriver si, dans sa vision du Congo demain port\u00e9e par les masses populaires, il int\u00e8gre la justice sociale conduisant \u00e0 l\u2019appropriation des biens collectifs tels que la terre, l\u2019eau, l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, etc.Pour dire les choses autrement, une alternance politique\u00a0 responsable ne peut pas se faire sur fond d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique li\u00e9 au capitalisme du d\u00e9sastre. Elle peut \u00eatre initi\u00e9e et ne s\u2019achever que si ses initiateurs conf\u00e8rent \u00e0 leur politique (ou au vivre-ensemble) \u00a0une autre matrice organisationnelle. (Les initiateurs du Manifeste convivialiste[2] pensent, par exemple, \u00e0 une matrice \u00ab\u00a0convivialiste\u00a0\u00bb\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire fond\u00e9e \u00e9thiquement sur (entre autres) le principe de commune humanit\u00e9, , le principe de commune socialit\u00e9 et le principe d\u2019opposition ma\u00eetris\u00e9e. Les socialistes du XX\u00e8me si\u00e8cle , eux, essaient de la fonder sur le coop\u00e9rativisme et le solidarisme.)<\/p>\n<\/div>\n

Une alternance politique responsable peut cr\u00e9er\u00a0 de bonnes marges d\u2019autogestion d\u00e9mocratique. Il n\u2019en va pas de m\u00eame d\u2019une alternance politique cosm\u00e9tique f\u00fbt-elle assum\u00e9e par un autochtone.\u00a0 Une alternative politique responsable et d\u00e9mocratique conf\u00e8re au vivre-ensemble une base \u00e9thique et humaniste. Elle permet la re-civilisation<\/i>\u00a0 par des dynamiques autonomisant les partis politiques et les mouvements sociaux en en faisant\u00a0 participer au d\u00e9bat, \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration, \u00e0 la\u00a0 d\u00e9cision \u00a0et\u00a0 \u00e0 l\u2019action sur les questions\u00a0 d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif en suivant ce principe simple\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui concerne tout le monde doit pouvoir \u00eatre trait\u00e9 par tout le monde\u00a0\u00bb.<\/div>\n
Faut-il n\u00e9cessairement une alternance politique pour que cette participation citoyenne soit garantie\u00a0? Non et oui. Certains pouvoirs monarchiques et certaines royaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 travers l\u2019histoire africaine, ouverts \u00e0 la palabre d\u00e9mocratique. Ils avaient peut \u00eatre la chance d\u2019avoir des lieux d\u2019initiation au sens de la vie, aux principes du vivre-ensemble, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019art de la politique\u00a0\u00bb ainsi que\u00a0 des contre-pouvoirs. (Dans certains cas, la reine-m\u00e8re, le griot ou le sorcier du village assumer ce r\u00f4le du contre-pouvoir pour la protection et le triomphe de la vie.)<\/div>\n
N\u2019exag\u00e9rons rien en niant l\u2019existence de toute forme de violence dans nos soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles.\u00a0 N\u00e9anmoins, nous soutenons que leurs fondements \u00e9thiques plaidaient souvent pour la protection et la promotion de la vie avec tout ce que cela implique[3].<\/div>\n
Positivement, une alternance politique responsable peut provoquer de l\u2019\u00e9mulation dans la gestion politique-\u00e9conomique du vivre-ensemble. Elle peut \u00eatre un antidote contre le carri\u00e8risme <\/i>en politique, la monotonie, le manque de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019inventivit\u00e9 et d\u2019imagination. Elle est \u00e0 la fois une question d\u2019\u00e9thique individuelle et collective. Elle est aussi une question structurelle. Elle ne peut \u00eatre porteuse d\u2019avenir que si elle contribue profond\u00e9ment au changement des structures g\u00e9n\u00e9ratrices de la violence, de la corruption et de la mort. Elle est enfin une question d\u2019interd\u00e9pendance\u00a0: d\u2019une interd\u00e9pendance (entre\u00a0 des pays alli\u00e9s et amis) respectueux de l\u2019autonomie et de la souverainet\u00e9 des autres et du droit internationale. Elle advient \u00e0 court, moyen et long terme, au bout des luttes \u00a0de r\u00e9sistance (port\u00e9es surtout par les paysans, les jeunes et les femmes) toujours recommenc\u00e9es\u00a0 pour rompre consciemment \u00a0avec des croyances mythiques abrutissantes et d\u00e9shumanisantes\u00a0 en vue d\u2019une re-civilisation<\/i> promotrice d\u2019une interd\u00e9pendance responsable. Ces luttes d\u2019\u00e9mancipation restent attentives aux\u00a0 alliances\u00a0 g\u00e9ostrat\u00e9giques\u00a0 porteuses d\u2019un avenir plus humain.<\/div>\n
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Mbelu Babanya Kabudi<\/em><\/div>\n
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[1] C. ONANA, Europe, crimes et censure au Congo. Les documents qui accusent<\/i>, Paris, Duboiris, 20012.<\/div>\n<\/div>\n
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[2] Manifeste\u00a0 convivialiste. D\u00e9claration d\u2019interd\u00e9pendance<\/b>, Paris, Le bord de l\u2019eau, 2013.<\/div>\n<\/div>\n

[3] Lire J. KI-ZERBO, A quand l\u2019Afrique\u00a0? Entretien avec Ren\u00e9 Holenstein<\/i>, Paris, L\u2019aube, 2003.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Jean-Pierre Mbelu Dans la deuxi\u00e8me partie de cet article, nous avons essay\u00e9 d\u2019indiquer comment il pourrait nous \u00eatre difficile de devenir autonomes dans un pays t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur. Dans cette derni\u00e8re partie, nous pensons qu\u2019il y a des luttes d\u2019\u00e9mancipation (qui se m\u00e8nent et) \u00e0 mener pour rompre avec le principe d\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie et les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,124],"tags":[],"class_list":["post-5817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5817\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}