{"id":4691,"date":"2012-12-14T16:12:47","date_gmt":"2012-12-14T16:12:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ingeta.com\/?p=4691"},"modified":"2012-12-14T16:12:47","modified_gmt":"2012-12-14T16:12:47","slug":"lumumba-face-aux-questions-de-la-balkanisation-et-de-lautre-suite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/lumumba-face-aux-questions-de-la-balkanisation-et-de-lautre-suite\/","title":{"rendered":"Lumumba face aux questions de la balkanisation et de l\u2019autre (suite)"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tP<\/em>ar Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n

Nous terminions la premi\u00e8re partie de cet article par quelques constats. Nous prenions acte du refus syst\u00e9mique de l\u2019autre (l\u2019Occident \u00e0 travers son 1% d\u2019oligarques d\u2019argent) de revenir sur lui-m\u00eame afin de reconna\u00eetre l\u2019Afrique (\u00e0 travers ses dignes filles et fils) comme \u00ab ma\u00eetresse \u00bb de ses terres. Nous prenions aussi acte qu\u2019\u00e0 la suite de Lumumba, nous sommes plusieurs \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les th\u00e9ories de la d\u00e9mocratie, de la libert\u00e9, des droits et de la dignit\u00e9 de l\u2019homme sans que nos paroles convertissent les rapports de force en notre faveur. La multiplication des \u00e9glises sur notre continent ne marche pas (toujours) de pair avec le changement des rapports sociaux. Nous prenions enfin acte que la conqu\u00eate des c\u0153urs et des esprits (\u00e0 travers l\u2019\u00e9cole, l\u2019\u00e9glise, les m\u00e9dias, etc.) pr\u00e9c\u00e8de celle des terres. Et nous posions la question de savoir comment relire notre histoire de fa\u00e7on que les le\u00e7ons \u00e0 en tirer nous aident \u00e0 ne pas r\u00e9p\u00e9ter les erreurs de nos P\u00e8res et \u00e0 nous assumer comme acteurs pl\u00e9niers, comme \u00ab d\u00e9miurges \u00bb de notre destin\u00e9e en \u00e9vitant le plus possible de nous trouver des boucs \u00e9missaires. R\u00e9pondre \u00e0 cette question passe par la lutte contre l\u2019ignorance et la ma\u00eetrise du modus operandi de l\u2019autre. Celle-ci aide \u00e0 rompre avec la na\u00efvet\u00e9 dans l\u2019approche de l\u2019autre. Une connaissance encyclop\u00e9dique en cette mati\u00e8re est indispensable. Est aussi indispensable la cr\u00e9ation des lieux d\u2019apprentissage en commun avec nos populations pour augmenter la qualit\u00e9 et la quantit\u00e9 de nos masses critiques. Elle est n\u00e9cessaire pour que nous gu\u00e9rissions ensemble du viol de l\u2019imaginaire.<\/strong><\/em><\/p>\n

Engag\u00e9 id\u00e9ologiquement et politiquement dans la lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme et le colonialisme, Lumumba est tomb\u00e9 dans une contradiction li\u00e9e peut-\u00eatre \u00e0 une connaissance insuffisante de la matrice organisationnelle de ces \u00ab paradigmes de l\u2019indignit\u00e9 \u00bb, n\u00e9gateurs de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme noir. Lutter contre un r\u00e9gime d\u2019exploitation et d\u2019asservissement tout en cherchant \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier de son apport financier, technique et scientifique comme Lumumba le pensait, c\u2019\u00e9tait perdre de vue que l\u2019imp\u00e9rialisme et le colonialisme (tout comme le n\u00e9ocolonialisme) op\u00e8rent sur fond de la politique \u00e9conomique domin\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie capitaliste. Et que cette matrice organisationnelle (capitaliste) ob\u00e9it aux principes de la concurrence et de la comp\u00e9titivit\u00e9 et non \u00e0 ceux de l\u2019amiti\u00e9 et de la fraternit\u00e9 recherch\u00e9s par notre h\u00e9ros national. Elle est fond\u00e9e sur \u00ab la guerre de tous contre tous \u00bb et sur le principe de \u00ab tout pour nous (le 1% d\u2019oligarques occidentaux d\u2019argent) et rien pour les autres \u00bb. D\u2019o\u00f9 la violence structurelle qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re depuis toujours.<\/p>\n

L\u2019Afrique soumise aux mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 impos\u00e9es par le FMI quelques ann\u00e9es apr\u00e8s l\u2019assassinat de Lumumba est tomb\u00e9e dans la m\u00eame contradiction que notre h\u00e9ros national. Elle entretient l\u2019 ignorance au sujet du fonctionnement des Institutions financi\u00e8res Internationales (IFI). Elle fait comme si elles sont le bras \u00e9conomique de l\u2019imp\u00e9rialisme et du n\u00e9ocolonialisme. \u00ab Ainsi tout en ne jurant que par la d\u00e9mocratie, les droits de l\u2019homme et le renforcement de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les nations riches et les IFI fonctionnent de telle sorte que nos chefs d\u2019Etat ne se sentent pas redevables envers leurs peuples. [1]\u00bb Ils ne font leurs redditions des comptes qu\u2019aux \u00ab maitres du monde \u00bb et aux IFI.<\/p>\n

L\u2019exemple du Congo est plus que parlant. Apr\u00e8s les PAS (programmes d\u2019ajustements structurels) des ann\u00e9es Kengo, il est pass\u00e9 sous Joseph Kabila \u00e0 l\u2019IPPTE (initiative pour les pays pauvres tr\u00e8s endett\u00e9s). H\u00e9ritier d\u2019une dette odieuse favoris\u00e9e par le FMI sous Mobutu, la RDC a accept\u00e9, mains et points li\u00e9s l\u2019IPPTE. En quoi consiste-t-elle ? \u00ab Elle consiste en des r\u00e9\u00e9chelonnements successifs de la dette pour les pays ayant r\u00e9alis\u00e9 de fa\u00e7on durable de \u00ab bonnes performances \u00bb selon les crit\u00e8res des IFI.[2] \u00bb C\u2019est-\u00e0-dire des pays n\u2019ayant pas r\u00e9alis\u00e9 l\u2019audit de la dette odieuse dont ils ont h\u00e9rit\u00e9 et capables de s\u2019endetter aupr\u00e8s des IFI pour la liquider en hypoth\u00e9quant leurs richesses mini\u00e8res et en s\u2019ins\u00e9rant dans le march\u00e9 n\u00e9olib\u00e9ral aux d\u00e9pens de leurs peuples. S\u2019engager dans l\u2019IPPTE signifie, entre autres, sacrifier les d\u00e9penses sociales pouvant permettre l\u2019exercice des droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels. En d\u2019autres termes, c\u2019est accepter de sacrifier l\u2019avenir de son peuple pour rester au service des oligarchies d\u2019argent. Avec Aminata Traor\u00e9, nous pensons que \u00ab nous nous devons de soustraire les d\u00e9mocraties africaines et nous destins aux manipulations des maitres du monde, et la remise en cause de l\u2019initiative PPTE est le premier acte de courage politique qui peut \u00eatre accompli. [3]\u00bb Qui l\u2019osera ?<\/p>\n

Aussi, le contexte de la lutte et de la fi\u00e8vre pour les ind\u00e9pendances africaines ne doit-elle pas avoir favoris\u00e9 des \u00e9tudes approfondies sur l\u2019appr\u00e9hension qu\u2019avaient \u00ab les ma\u00eetres du monde \u00bb des valeurs pr\u00f4n\u00e9es par la charte des Nations Unies sur la D\u00e9claration universelle de droits de l\u2019homme rendue publique le 10 d\u00e9cembre 1948. Si cette charte a boost\u00e9 la lutte pour les ind\u00e9pendances africaines, elle a \u00e9t\u00e9, pour \u00ab les ma\u00eetres du monde \u00bb, un texte dont l\u2019usage ob\u00e9issait \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie aux dimensions variables. D\u2019autres textes li\u00e9s au mode de fonctionnement capitaliste l\u2019ont t\u00e9lescop\u00e9, en secret. Tel est le cas du texte r\u00e9dig\u00e9 sur le \u00ab Grand Domaine \u00bb et pr\u00e9sent\u00e9 au Pentagone par l\u2019ambassadeur George Kennan la m\u00eame ann\u00e9e (1948). Quelle co\u00efncidence !<\/p>\n

Danielle Mitterrand en parle dans un livre dont nous allons tirer quelques extraits. Elle \u00e9crit : \u00ab Alors que des hommes et des femmes, les forces vives de ma g\u00e9n\u00e9ration, s\u2019\u00e9taient oppos\u00e9s en Europe \u00e0 l\u2019implantation de l\u2019empire nazi jusqu\u2019\u00e0 donner leur vie, aux Etats-Unis, un groupe d\u2019\u00e9tudes, Guerre et Paix, issu du Conseil des relations ext\u00e9rieures et du D\u00e9partement d\u2019Etat am\u00e9ricain, concevait le projet du Grand Domaine.[4] \u00bb Quel devait \u00eatre l\u2019\u00e9tendue de ce Domaine ? \u00ab Il devait recouvrir (\u2026) toutes les r\u00e9gions destin\u00e9es \u00e0 subvenir aux besoins de l\u2019\u00e9conomie am\u00e9ricaine, c\u2019est-\u00e0-dire, selon un de ses concepteurs, \u00ab l\u2019espace mondial strat\u00e9giquement indispensable pour s\u2019assurer la ma\u00eetrise du monde, trouver de nouvelles terres, se procurer facilement des mati\u00e8res premi\u00e8res, en m\u00eame temps qu\u2019explorer la main-d\u2019\u0153uvre \u2018\u2019servile \u00e0 bon march\u00e9\u2019\u2019 des indig\u00e8nes. D\u00e9velopper l\u2019esprit des colonies leur permettra d\u2019\u00e9couler les marchandises produits dans leurs usines. [5]\u00bb<\/p>\n

Or, les terres (africaines et) congolaises avaient d\u00e9j\u00e0 fait leurs preuves en fournissant aux Etats-Unis, par le biais de la Belgique les ressources min\u00e9rales importantes pour leur industrie : le cuivre, le cobalt, l\u2019uranium, etc. Donc, \u00e0 partir de la th\u00e9orie du \u00ab Grand Domaine \u00bb, ces terres devaient \u00eatre dans la ligne de mire de l\u2019imp\u00e9rialisme et du colonialisme dont \u00ab les petites mains \u00bb tenaient les droits de l\u2019homme et la d\u00e9mocratie pour des id\u00e9es illusoires. Ils s\u2019exprimaient ainsi : \u00ab Nous avons \u00e0 peu pr\u00e8s 60% de la richesse du monde, mais seulement 6,3% de sa population. Dans cette situation, nous ne pouvons \u00e9viter d\u2019\u00eatre un objet d\u2019envie et de ressentiment. Notre v\u00e9ritable t\u00e2che dans la p\u00e9riode qui vient est d\u2019imaginer un syst\u00e8me de relations qui nous assure de maintenir cette disparit\u00e9. Ne nous ber\u00e7ons pas de l\u2019illusion que nous pouvons nous permettre le luxe d\u2019\u00eatre altruistes et bienfaiteurs de l\u2019humanit\u00e9. Nous devons cesser de parler d\u2019objectifs aussi vagues et irr\u00e9els que les droits de l\u2019homme, l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie et la d\u00e9mocratisation. Le jour n\u2019est pas loin o\u00f9 nous aurons \u00e0 agir selon des concepts de pure puissance. Moins nous serons g\u00ean\u00e9s par des slogans id\u00e9alistes, mieux cela vaudra.[6] \u00bb Cette \u00e9tude qui classifie les droits de l\u2019homme, la d\u00e9mocratie et l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie au compte \u00ab des slogans id\u00e9alistes \u00bb fut le r\u00e9sultat d\u2019un groupe de travail d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab Guerre et Paix \u00bb d\u00e9pendant du Conseil des relations ext\u00e9rieures et du D\u00e9partement d\u2019Etat am\u00e9ricain.<\/p>\n

Quand, Lumumba, recourant \u00e0 la charte des droits de l\u2019homme parle de la dignit\u00e9, de la libert\u00e9, du droit de l\u2019africain de disposer comme il l\u2019entend de la terre qu\u2019il a re\u00e7ue du Cr\u00e9ateur, \u00ab les ma\u00eetres du monde \u00bb, se r\u00e9f\u00e9rant au projet du \u00ab Grand Domaine \u00bb parlent de leur mont\u00e9e en puissance par l\u2019asservissement et l\u2019exploitation des autres.<\/p>\n

Dans leur chef, cette approche de la r\u00e9alit\u00e9 (et de la terre) n\u2019a presque pas chang\u00e9. Ils ont au contraire perfectionn\u00e9 leur modus operandi en fondant la mont\u00e9e de leur capitalisme s\u00e9nile sur la th\u00e9orie de \u00ab la destruction cr\u00e9atrice[7] \u00bb et les r\u00e9seaux corporatistes \u00e0 travers des guerres (en Irak et en Afghanistan) au co\u00fbt humain (social, \u00e9thique et moral) et financier \u00e9norme[8]. Mis \u00e0 part ses profits, le capitalisme s\u00e9nile se moque des co\u00fbts humains.<\/p>\n

A ce point de notre \u00e9tude, nous estimons que la connaissance de l\u2019autre (dans sa diversit\u00e9) dans son modus operandi \u00e0 travers l\u2019histoire peut \u00eatre un apport s\u00e9rieux \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une autre Afrique. Des lieux d\u2019apprentissage en commun avec nos masses populaires doivent \u00eatre promus ainsi que l\u2019\u00e9tude de l\u2019occidentologie, de la chinologie, de la russologie, etc. devrait \u00eatre une pr\u00e9occupation importante pour les autodidactes africains \u00e9pris du souci d\u2019un autre avenir pour leur continent. Cette pr\u00e9occupation devrait \u00eatre prise en charge dans l\u2019organisation du cursus scolaire et acad\u00e9mique dans nos pays africains. Cela augmenterait la quantit\u00e9 et la qualit\u00e9 de la masse critique et \u00e9viterait aux g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et futures une approche na\u00efve de l\u2019autre dans ses pr\u00e9tentions d\u2019\u00eatre \u00ab le ma\u00eetre des terres \u00bb et d\u2019\u00e9tendre son empire jusqu\u2019aux confins du monde.<\/p>\n

Nous devrions nous rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que du point de vue des questions politiques et de celles du savoir, \u00ab l\u2019Afrique est mal partie \u00bb depuis les ann\u00e9es 1958-1960. Il y a, dans les textes r\u00e9dig\u00e9s ou prononc\u00e9s par Lumumba, des appels s\u00e9rieux auxquels plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de politiciens ayant \u00ab g\u00e9r\u00e9 \u00bb les pays africains (et le Congo) apr\u00e8s son assassinat n\u2019ont pas su r\u00e9pondre. Lumumba disait par exemple ceci : \u00ab La solidarit\u00e9 africaine doit se concr\u00e9tiser aujourd\u2019hui dans les faits et dans les actes. Nous devons former un bloc pour prouver au monde entier notre fraternit\u00e9.[9] \u00bb Et il ajoutait : \u00ab L\u2019Afrique ne sera vraiment libre et ind\u00e9pendante tant qu\u2019une partie quelconque de ce continent restera sous la domination \u00e9trang\u00e8re.[10] \u00bb Se disant, il aurait peut-\u00eatre sous-estim\u00e9 la capacit\u00e9 de nuisance de \u00ab petites mains du capital \u00bb dans leur recours \u00e0 la politique du diviser pour r\u00e9gner. Nkrumah est attentif \u00e0 cette politique quand il dira, deux ans apr\u00e8s l\u2019assassinant de Lumumba : \u00ab Il est vrai qu\u2019en ce moment, nous rejetons aussi vite que nous le pouvons le joug du colonialisme, mais parall\u00e8lement \u00e0 notre succ\u00e8s dans cette direction, l\u2019imp\u00e9rialisme d\u00e9ploie un effort intensif pour continuer l\u2019exploitation de nos ressources, en suscitant des dissensions entre nous.[11] \u00bb Et il ajoutera : \u00ab Nous avons les ressources. C\u2019est en premier lieu le colonialisme qui nous a emp\u00each\u00e9s d\u2019accumuler le capital effectif, mais par nous-m\u00eames, nous ne sommes pas parvenus \u00e0 utiliser pleinement notre puissance dans l\u2019ind\u00e9pendance, pour mobiliser nos ressources afin de d\u00e9marrer de la fa\u00e7on la plus efficace dans une expansion \u00e9conomique et sociale aux profondes r\u00e9percussions. Nous sommes trop exclusivement consacr\u00e9s \u00e0 guider les premiers pas de chacun de nos Etats pour comprendre pleinement la n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale d\u2019une union dont les racines puisent dans une r\u00e9solution commune, une planification commune et des efforts commun. \u00bb Le d\u00e9marrage a rat\u00e9 et l\u2019Afrique r\u00e9ellement unie par ses peuples et ses dirigeants n\u2019a pas vu jour. Entre-temps, le n\u00e9ocolonialisme a consolid\u00e9 ses positions sur la terre africaine. Et les litiges frontaliers sont devenus \u00ab une plaie infect\u00e9e \u00bb comparable aujourd\u2019hui \u00e0 un cancer.<\/p>\n

Apr\u00e8s Lumumba, l\u2019appel de Kwame Nkrumah n\u2019a \u00e9t\u00e9 suivi d\u2019aucun effet. Pour lui, \u00ab seule l\u2019Unit\u00e9 africaine peut cicatriser cette plaie infect\u00e9e des litiges frontaliers entre nos divers Etats. (\u2026)Le rem\u00e8de \u00e0 ces maux est entre nos mains m\u00eames. Il nous confronte \u00e0 chaque barri\u00e8re douani\u00e8re, il crie vers nous du fond de chaque c\u0153ur africain. En cr\u00e9ant une v\u00e9ritable union politique de tous les Etats ind\u00e9pendants d\u2019Afrique dot\u00e9e de pouvoirs ex\u00e9cutifs pour exercer une direction politique, nous pouvons avec espoir et confiance r\u00e9pondre \u00e0 chaque circonstance critique, \u00e0 chaque ennemi, \u00e0 chaque probl\u00e8me complexe.[12] \u00bb<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 en 1963, Kwame Nkrumah faisait \u00e0 ses pairs une proposition d\u2019un Etat supranational (politique) que l\u2019Europe peine encore \u00e0 mettre en place aujourd\u2019hui. Nul n\u2019\u00e9tant proph\u00e8te chez lui, sa proposition n\u2019a pas pu \u00eatre traduite en action. L\u2019Afrique ind\u00e9pendante n\u2019est pas encore devenue une union politique. Pourquoi ?<\/p>\n

La volont\u00e9 politique n\u2019y est pas. Or, cela aurait pu \u00eatre un apport de taille pour la reconqu\u00eate de l\u2019espace africain issu des fronti\u00e8res trac\u00e9es par l\u2019Occident marchand et d\u00e9civilisateur avant leur confirmation \u00e0 Berlin (en 1884-1885). Et cette question est encore d\u2019actualit\u00e9 : c\u2019est aux africains (peuples et gouvernants) qu\u2019il appartient de promouvoir une union africaine politique. Ne f\u00fbt-ce qu\u2019en imitant ce qui r\u00e9ussit chez les autres.<\/p>\n

La plaie infect\u00e9e \u00e9tant devenue un cancer pour certaines sous-r\u00e9gions de l\u2019Afrique, des actions pr\u00e9alables devront \u00eatre men\u00e9es dans le sens d\u2019une \u00e9thique de responsabilit\u00e9 et de r\u00e9conciliation tourn\u00e9e vers (le pass\u00e9 et) l\u2019avenir ; une \u00e9thique soulignant la dimension r\u00e9paratrice des torts que les fils et les filles de l\u2019Afrique se sont caus\u00e9s mutuellement. Au niveau des Etats nationaux (ou f\u00e9d\u00e9raux), le red\u00e9marrage exigerait d\u2019\u00e9viter deux erreurs de Lumumba d\u00e9cri\u00e9es par Frantz Fanon et de rester \u00e9veill\u00e9s. (\u00e0 suivre)<\/p>\n

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Mbelu Babanya Kabudi<\/em><\/p>\n

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<\/a>[1] A. TRAORE,\u00a0 Le viol de l\u2019imaginaire<\/em>, Paris, Fayard, 2002, p. 47.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[2] Ibidem<\/em>, p. 46.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[3] Ibidem<\/em>, p. 47.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[4] D. MITTERRAND, Le livre de mon m\u00e9moire<\/em>, Paris, Ed. Jean-Claude Gawsewitch, 2007, p. 407.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[5] Ibidem<\/em>, p. 408. L\u2019auteur souligne.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[6] Ibidem<\/em>, 408-409.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[7] N. KLEIN, La strat\u00e9gie du choc. La mont\u00e9e du capitalisme du d\u00e9sastre<\/em>, tr de l\u2019anglais (Canada) par Lori Saint-Martin et Paul Gagn\u00e9, Paris,\u00a0 Lemeac, 2008.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[8] Lire J. STIGLITZ\u00a0 et L. J. BILMES, Une guerre \u00e0 3000 milliards de dollars<\/em>, tr. de l\u2019anglais (am\u00e9ricain) par Paul Chemla, Paris, Fayard, 2008. Ces guerres men\u00e9es \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur sont aussi l\u2019expression d\u2019une cupidit\u00e9 sans borne des \u00e9lites dominantes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.\u00a0 Lire J. E. STIGLITZ, Le triomphe de la cupidit\u00e9<\/em>, tr.\u00a0 de l\u2019anglais (am\u00e9ricain) par Paul\u00a0 Chemla, Paris, Les Liens qui lib\u00e8rent, 2010 et\u00a0 J.E. STIGLITZ, Le prix de l\u2019in\u00e9galit\u00e9<\/em>, tr de l\u2019am\u00e9ricain par Fran\u00e7oise et Paul Chemla, Paris, Les Liens qui lib\u00e8rent,\u00a0 2012.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[9] \u00ab\u00a0Africains, levons-nous\u00a0!\u00a0\u00bb Discours de Patrice Lumumba prononc\u00e9 \u00e0 Ibadan (Nigeria), 22 mars 195<\/strong>9,, Paris, Ed. Point, 2010, p. 17.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[10] Ibidem<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[11] Ce\u00a0 que disait Kwame Nkrumah en 1963<\/strong>, dans Les Afriques<\/em>, 23 juin 2012, p. 70.<\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[12] Ibidem<\/em>, p. 72-73.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Jean-Pierre Mbelu Nous terminions la premi\u00e8re partie de cet article par quelques constats. Nous prenions acte du refus syst\u00e9mique de l\u2019autre (l\u2019Occident \u00e0 travers son 1% d\u2019oligarques d\u2019argent) de revenir sur lui-m\u00eame afin de reconna\u00eetre l\u2019Afrique (\u00e0 travers ses dignes filles et fils) comme \u00ab ma\u00eetresse \u00bb de ses terres. Nous prenions aussi acte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4692,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,124],"tags":[],"class_list":["post-4691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4691\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}