Par Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
L’un de mes derniers articles[1] voulait, entre autres, comprendre pourquoi des compatriotes kongolais sont r\u00e9ticents chaque fois que quelques-uns, parmi entre eux, essaient d’en appeler aux assises de refondation pour lutter contre la perte du capital-confiance que la guerre perp\u00e9tuelle impos\u00e9e au pays et sa gestion ont, de pr\u00e8s ou de loin, provoqu\u00e9e en vue de jeter collectivement les bases solides de la coh\u00e9sion nationale et sociale. La peur que ces assises se transforment en un moment de partage du “g\u00e2teau” appara\u00eet souvent comme l’une des raisons majeures de ces r\u00e9ticences.<\/p>\n
En fait, en \u00e9coutant et en r\u00e9\u00e9coutant l’une des interviews que Bob Kabamba, professeur de l’Universit\u00e9 de Li\u00e8ge (et coordonnateur de l’\u00e9criture de “la Constitution”), a eue avec Christian Lusakueno, j’ai mieux compris l’une des origines assez r\u00e9centes de la perception du “Kongo-g\u00e2teau”. Cela \u00e9tant, est-ce vrai que l’unique fa\u00e7on de ne pas tomber dans cette perception du “Kongo-g\u00e2teau” serait de rejeter toute possibilit\u00e9 d’organisation des assises de refondation du pays ? Ne peuvent-elles pas \u00eatre porteuses d’une perception alternative n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9invention de l’humain kongolais individuellement et collectivement afin qu’il participe efficacement \u00e0 l’\u00e9dification d’un pays plus beau qu’avant en rendant son Etat fort et ses institutions fortes ? Partir de Sun City, lieu-contexte o\u00f9 est n\u00e9e “la charte d’infiltration et d’occupation du Kongo d\u00e9nomm\u00e9e meilleure constitution” et requestionner la marche historique du Kongo-Kinshasa, cela peut apporter quelques bribes de r\u00e9ponses aux pr\u00e9occupations susmentionn\u00e9es.<\/p>\n
Au fur et \u00e0 mesure que les jours passent, le d\u00e9bat sur “la constitution” kongolaise perd en intensit\u00e9. Comme d’habitude, “les communicateurs” courent derri\u00e8re ce qu’ils consid\u00e8rent comme \u00e9tant des “questions d’actualit\u00e9”. Pourtant, les \u00e9l\u00e9ments de l’ interview que Bob Kabamba a eue avec Christian Lusakueno en 2020 auraient pu apporter un peu plus d’eau au moulin de d\u00e9batteurs. C’est vrai. Certains “communicateurs” ont ajout\u00e9 cette interview \u00e0 leurs vid\u00e9os sans la commenter. Pourtant, elle \u00e9claire le contexte historique et la perception du pays qu’avaient “les bellig\u00e9rants” pr\u00e9sents au dialogue dit “intercongolais” de Sun City.<\/p>\n
A Sun City, le Kongo-Kinshasa ne fut pas per\u00e7u comme un pays, un “ditunga”, mais plut\u00f4t comme un bien de consommation, comme une vache laiti\u00e8re dont “les bellig\u00e9rants” allaient profiter pour apaiser la go\u00fbt pour la mort, pour la thanatophilie. Les salaires mirobolants per\u00e7us au cours de la p\u00e9riode transitoire dite du “1 plus 4” peuvent en t\u00e9moigner.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n
Oui. A Sun City, “les bellig\u00e9rants” avaient per\u00e7u le Kongo-Kinshasa comme “un g\u00e2teau”. Et comme le dit si bien Bob Kabamba, la r\u00e9partition des postes (d'(ir)responsabilit\u00e9) a \u00e9t\u00e9 faite de fa\u00e7on que chacun puisse avoir une portion de ce “g\u00e2teau”. Le “Kongo-g\u00e2teau” devait \u00eatre partag\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9pondre aux app\u00e9tits voraces des “bellig\u00e9rants”. La partition du pays en plusieurs morceaux doit avoir ob\u00e9i \u00e0 cette m\u00eame logique belliqueuse.<\/p>\n
Donc, \u00e0 Sun City, le Kongo-Kinshasa ne fut pas per\u00e7u comme un pays, un “ditunga”, mais plut\u00f4t comme un bien de consommation, comme une vache laiti\u00e8re dont “les bellig\u00e9rants” allaient profiter pour apaiser la go\u00fbt pour la mort, pour la thanatophilie. Les salaires mirobolants per\u00e7us au cours de la p\u00e9riode transitoire dite du “1 plus 4” peuvent en t\u00e9moigner.<\/p>\n
A partir de Sun City, le pays n’est plus con\u00e7u comme une terre-m\u00e8re \u00e0 prot\u00e9ger, une patrie \u00e0 aimer, un “ditunga” \u00e0 rendre plus beau qu’avant. Non. Il est simplement devenu “un g\u00e2teau” dont “les bellig\u00e9rants”, leurs clients et leurs parrains devraient tout simplement jouir.<\/p>\n
(Or qui dit “ditunga” dit ce qui est construit, b\u00e2ti et est \u00e0 b\u00e2tir. Ce mot peut renvoyer au verbe lingala “kotonga” (b\u00e2tir, construire, fabriquer, coudre). Qui dit “ditunga” dit un pays b\u00e2ti (et \u00e0 b\u00e2tir) par “le diyi” (la Parole) partag\u00e9 et les actions concert\u00e9es, par un pacte social \u00e0 respect\u00e9.)<\/p>\n
La vision consum\u00e9riste du “ditunga” s’est alors accompagn\u00e9e, \u00e0 partir de Sun City, de l’h\u00e9donisme et des anti-valeurs qui lui sont li\u00e9es telles que la violence, la m\u00e9chancet\u00e9 et la haine.<\/p>\n
Dans ce contexte consum\u00e9riste, les \u00ab Faiseurs de paix \u00bb[2] ayant particip\u00e9 au partage du “g\u00e2teau” ont cru bien faire en cherchant \u00e0 r\u00e9soudre un probl\u00e8me politique l\u00e0 o\u00f9 des questions li\u00e9es \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 l’\u00e9thique reconstructive, \u00e0 l’impunit\u00e9 et au droit (national et international) se posaient avec acuit\u00e9.<\/p>\n
Ces questions auraient pu trouver de bribes de r\u00e9ponses si certaines r\u00e9solutions prises \u00e0 Sun City avaient \u00e9t\u00e9 tant soit peu respect\u00e9es. Deux institutions dites “d’appui \u00e0 la d\u00e9mocratie” et inscrites dans “la constitution de la Transition” n’ont pas pu \u00eatre mises sur pied. Il s’agit de la Commission (Justice), V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation et de l’Observatoire national des droits de l’homme. (L’une des institutions ayant fonctionn\u00e9 selon les vues des “bellig\u00e9rants” et de leurs parrains fut la Haute Autorit\u00e9 des m\u00e9dias. Elle ne fit, souvent, que s’en prendre aux Kongolais et aux m\u00e9dias qui fustig\u00e8rent la pr\u00e9sence des \u00e9trangers dans les institutions. Cette d\u00e9nonciation fut d\u00e9cri\u00e9e comme \u00e9tant un discours x\u00e9nophobe…)<\/p>\n
N’ayant pas fait collectivement la V\u00e9rit\u00e9 sur la guerre raciste de pr\u00e9dation et de basse intensit\u00e9 \u00e0 laquelle “les bellig\u00e9rants” kongolais et \u00e9trangers ont activement particip\u00e9, les animateurs des institutions “g\u00e2teau” se sont introduits comme des vers dans le fruit Kongo et l’ont d\u00e9truit de l’int\u00e9rieur avec la complicit\u00e9 de leurs parrains. D’ailleurs, ces derniers ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s complaisants dans le traitement de la question li\u00e9e aux comp\u00e9tences des gestionnaires “transitoires” du pays. Pour cause. Ils avaient boutiqu\u00e9 un code minier et un code forestier \u00e0 imposer aux “nouveaux pr\u00e9dateurs” par le biais des organismes financiers “dits” internationaux.<\/p>\n
L’h\u00e9donisme consum\u00e9riste et une vision tronqu\u00e9e de la patrie<\/h3>\n
Marqu\u00e9s profond\u00e9ment par l’h\u00e9donisme consum\u00e9riste et par une vision tronqu\u00e9e de leur patrie assimil\u00e9e \u00e0 une vache laiti\u00e8re, les politicards kongolais \u00e9vitent de relire collectivement l’histoire du pays afin de r\u00e9pondre aux questions escamot\u00e9es. Pourquoi, apr\u00e8s Sun City, la commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 mise en place ? A qui ce manquement a-t-il profit\u00e9 ? Quelles ont \u00e9t\u00e9 et quelles en sont encore actuellement les cons\u00e9quences structurelles et institutionnelles ?<\/p>\n
Relire l’histoire du pays \u00e0 partir de la rencontre de Sun City est important pour les amn\u00e9siques kongolais. Ils saucissonnent la r\u00e9alit\u00e9 kongolaise en de petits morceaux qui peuvent devenir difficilement compr\u00e9hensibles dans une vue d’ensemble sur le temps long.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n
L’infiltration des institutions du pays par des “bellig\u00e9rants” kongolais et \u00e9trangers ne continue-t-elle pas d’\u00eatre, jusqu’\u00e0 ce jour, un ver rongeant “le fruit kongo” de l’int\u00e9rieur ? Ce pays peut-il \u00eatre b\u00e2ti afin qu’il devienne plus beau qu’avant sans un minimum d’\u00e9thique reconstructive dans sa double dimension d’\u00e9thique de responsabilit\u00e9 et d’\u00e9thique de r\u00e9conciliation ? La reconduction des clients des “bellig\u00e9rants” kongolais et \u00e9trangers dans les institutions “manqu\u00e9es” du pays ne continue-t-elle pas \u00e0 affaiblir le capital-confiance interkongolais indispensable \u00e0 la reconstruction d’un “ditunga” plus beau qu’avant ? Sur le temps long, cela n’est-il pas pr\u00e9judiciable \u00e0 la production d’un Etat fort ?<\/p>\n
Relire l’histoire du pays \u00e0 partir de la rencontre de Sun City est important pour les amn\u00e9siques kongolais. Ils saucissonnent la r\u00e9alit\u00e9 kongolaise en de petits morceaux qui peuvent devenir difficilement compr\u00e9hensibles dans une vue d’ensemble sur le temps long.<\/p>\n
Les “bellig\u00e9rants” pr\u00e9sents \u00e0 Sun City, leurs clients et leurs parrains ont \u00e9t\u00e9 (et sont encore), \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, victimes, innocentes et\/ou consentantes, de la manducation de leurs coeurs et de leurs esprits par la sorcellerie consum\u00e9riste. Elle a op\u00e9r\u00e9, sur ces coeurs et ces esprits, une prise handicapant leur capacit\u00e9 de penser autrement. Une r\u00e9forme permanente -re-civilisatrice- de ces esprits et de ces coeurs est indispensable \u00e0 leur r\u00e9-engagement pour b\u00e2tir, au coeur de l’Afrique, un pays plus beau qu’avant. En principe, cette r\u00e9forme devrait s’enraciner dans une \u00e9thique reconstructive pouvant aider le pays \u00e0 faire (la Justice et) la V\u00e9rit\u00e9, collectivement, sur les tenants et les aboutissants de la guerre perp\u00e9tuelle dont elle souffre et \u00e0 laquelle “les bellig\u00e9rants” kongolais et \u00e9trangers ainsi que leurs parrains ont pris une part active.<\/p>\n
Une petite conclusion<\/h3>\n
La r\u00e9forme permanente des esprits et des coeurs ne devrait pas se limiter aux “bellig\u00e9rants”. Elle devrait participer de la r\u00e9invention de l’humain kongolais au niveau individuel et au niveau collectif.<\/p>\n
R\u00e9former les institutions sans r\u00e9aliser la d\u00e9prise sur les esprits et les coeurs kongolais envo\u00fbt\u00e9s par la sorcellerie consum\u00e9riste risque d’\u00eatre un coup d’\u00e9p\u00e9e dans l’eau.\u00a0<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n
R\u00e9former les institutions sans r\u00e9aliser la d\u00e9prise sur les esprits et les coeurs kongolais envo\u00fbt\u00e9s par la sorcellerie consum\u00e9riste risque d’\u00eatre un coup d’\u00e9p\u00e9e dans l’eau. Un Etat fort et des institutions fortes, c’est bien. Des hommes et des femmes p\u00e9tris de patriotisme et de souverainisme, de justice et d’\u00e9quit\u00e9, de la civilit\u00e9 et du civisme les animant, c’est mieux.<\/p>\n
Longtemps apr\u00e8s la Conf\u00e9rence Nationale Souveraine, des assises de refondation pourraient \u00eatre porteuses d’un projet collectif de la r\u00e9invention de l’humain kongolais afin de fermer la parenth\u00e8se de Sun City et de sa vision du ”Kongo-g\u00e2teau”.<\/p>\n
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