Par Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n
“Connais ton ennemi et connais-toi toi-m\u00eame; eussiez-vous cent guerres \u00e0 soutenir, cent fois vous serez victorieux. Si tu ignores ton ennemi et que tu te connais toi-m\u00eame, tes chances de perdre et de gagner seront \u00e9gales. Si tu ignores \u00e0 la fois ton ennemi et toi-m\u00eame, tu ne compteras tes combats que par tes d\u00e9faites.” <\/em> Chaque fois que le Kongo-Kinshasa m\u00e8ne ses d\u00e9marches diplomatiques, il ne devrait pas perdre de vue cette question : \u00ab Le Rwanda est un petit pays pauvre. Qui soutient, dans les coulisses, sa guerre perp\u00e9tuelle contre le Kongo-Kinshasa ? \u00bb D\u00e8s que les n\u00e9gociateurs kongolais refusent de se poser cette question et qu’ils multiplient des rencontres avec un proxy, ils gaspillent leur temps et risquent d’\u00eatre accus\u00e9s de complicit\u00e9 avec “l’ennemi”.<\/p>\n Le temps de penser \u00e0 la mise en place d’un grand mouvement pluriel et anti-guerre est venu. Il pourrait participer de la coh\u00e9sion sociale et de la coh\u00e9sion nationale.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n Au sujet de cette guerre d’usure contre le Kongo-Kinshasa, il sera toujours souhaitable de revenir sur la diff\u00e9rence \u00e0 \u00e9tablir entre les acteurs pl\u00e9niers et les acteurs apparents en vue de comprendre les objectifs poursuivis par les uns et les autres.<\/p>\n Aussi, devient-il presque inutile de multiplier les critiques \u00e0 l’endroit des uns et des autres si les propositions pragmatiques ne suivent pas. Le temps de penser \u00e0 la mise en place d’un grand mouvement pluriel et anti-guerre est venu. Il pourrait participer de la coh\u00e9sion sociale et de la coh\u00e9sion nationale.<\/p>\n Fallait-il \u00eatre un grand clerc pour savoir que le processus de Luanda allait accoucher d’une souris? Non. Pas du tout. Ce que le journal “Grands Lacs News” (du 14\/09\/2024) \u00e9crit est un secret de Polichinelle. Une relecture attentive de l’histoire de la guerre men\u00e9e par procuration contre le Kongo-Kinshasa depuis plus de trois d\u00e9cennies suffit pour comprendre cela [1]. Cette guerre, on ne le dira jamais assez, est une guerre d’usure destin\u00e9e \u00e0 fabriquer un “Etat rat\u00e9”[2] au coeur de l’Afrique.<\/p>\n Cette guerre, on ne le dira jamais assez, est une guerre d’usure destin\u00e9e \u00e0 fabriquer un “Etat rat\u00e9” au coeur de l’Afrique. Et cela semble marcher. Le d\u00e9savantage de la production d’un “Etat rat\u00e9” est d’ouvrir des fronts \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays afin d’opposer les Kongolais entre eux. Cette guerre d’usure cherche, entre autres, \u00e0 briser, sur le temps long, la coh\u00e9sion sociale et la coh\u00e9sion nationale.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n Et cela semble marcher. Le d\u00e9savantage de la production d’un “Etat rat\u00e9” est d’ouvrir des fronts \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays afin d’opposer les Kongolais entre eux. Cette guerre d’usure cherche, entre autres, \u00e0 briser, sur le temps long, la coh\u00e9sion sociale et la coh\u00e9sion nationale. Elle s’attaque aux vell\u00e9it\u00e9s souverainistes du Kongo-Kinshasa , \u00e0 son ind\u00e9pendance politique et \u00e9conomique. Elle est un morceau de la guerre perp\u00e9tuelle d\u00e9but\u00e9e depuis 1884-1885.<\/p>\n Identifier ses commanditaires -ses acteurs pl\u00e9niers- sur le temps long est un exercice assez p\u00e9rilleux.. Pourtant, les livres et les archives existent sur cette guerre. Les t\u00e9moins vivants aussi.<\/p>\n Identifier “ses petites mains” au coeur des structures et des institutions kongolaises en vue de les rendre inefficaces est indispensable au cheminement vers une issue plus ou moins heureuse.<\/p>\n A ce point nomm\u00e9, Sun Tzu a raison lorsqu’il invite \u00e0 “conna\u00eetre son ennemi et \u00e0 se conna\u00eetre soi-m\u00eame” au cours des guerres durant longtemps. En sus, il ne serait pas mal de conna\u00eetre “les croyances religieuses” qui alimentent cette guerre. Les d\u00e9bats rationnels et raisonnables \u00e0 son sujet n\u00e9gligent les croyances religieuses partag\u00e9es par “ses petites mains” \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur du pays. Cette guerre d’usure est aussi aliment\u00e9e par le fondamentalisme religieux. D’o\u00f9 son rejet de “la reliance” entre les Kongolais. C’est-\u00e0-dire d’une approche de la religion comme lecture critique de la tradition \u00e0 la fois religieuse et culturelle permettant aux Kongolais de cr\u00e9er un mouvement anti-guerre au sein duquel ils se donneraient la main pour en finir avec l’ennemi externe et l’ennemi interne.<\/p>\n Au sujet des “petites mains” engag\u00e9es dans cette guerre perp\u00e9tuelle, il arrive que “les officiels” du Kongo-Kinshasa ne soient pas tr\u00e8s regardants. Elles infiltrent les structures et les institutions du pays et plusieurs de ces “officiels” par les mariages, le business et la corruption des coeurs et des esprits. A un certain moment, “les officiels” eux-m\u00eames entretiennent le flou en se laissant conseiller par les l\u00e9gats des acteurs pl\u00e9niers et en les payant gracieusement. Ce faisant, ils participent, consciemment ou inconsciemment, de la perp\u00e9tuation de cette guerre. C’est la m\u00eame b\u00eatise qu’ils commettent en travaillant avec les institutions \u00e9conomiques cr\u00e9\u00e9es par les m\u00eames acteurs pl\u00e9niers pour le besoin de la cause.<\/p>\n Revenir sur ces d\u00e9rives, c’est bien. Mais ce n’est pas assez. Cela d’autant plus que le Kongo-Kinshasa est un patrimoine commun \u00e0 tous les Kongolais et non la chasse gard\u00e9e de quelques individus. D’o\u00f9 cette question : \u00ab Des Kongolais vigilants ne devraient-ils pas penser \u00e0 la cr\u00e9ation des structures et des institutions citoyennes parall\u00e8les ? \u00bb Pourquoi pas.<\/p>\n Attendre que “l’Etat rat\u00e9” assure la justice sociale serait faire un pari risqu\u00e9. Il est temps que les minorit\u00e9s organis\u00e9es s’associent et cr\u00e9ent leurs caisses d’\u00e9pargnes, “leurs banques du peuple”, leurs tontines, leurs champs communautaires, leur pisciculture, leurs routes de desserte agricole, leurs cantonniers, etc. afin de pr\u00e9parer les communaut\u00e9s kongolaises de base \u00e0 acqu\u00e9rir une certaine autonomie financi\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 un minimum de dignit\u00e9 humaine et aux luttes d’\u00e9mancipation.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n D’ailleurs, du point de vue des m\u00e9dias, un effort est conjugu\u00e9 pour mettre \u00e0 nu et les acteurs pl\u00e9niers et les acteurs apparents. Mais, quel est le pourcentage de compatriotes kongolais qui ont acc\u00e8s aux m\u00e9dias en ligne et aux r\u00e9seaux sociaux ? En marge de la diaspora kongolaise, il est minime, n\u00e9gligeable. La cr\u00e9ation des radios et leur multiplication est importante pour le mouvement anti-guerre. Quelques compatriotes ont compris cela et se d\u00e9brouillent tant bien que mal pour que leurs analyses critiques de cette guerre d’usure atteignent les coins et les recoins du pays. Cet effort est louable. Mais il est insuffisant sans une justice sociale redistributive.<\/p>\n Une radio et ses piles co\u00fbtent de l’argent. Des millions des compatriotes kongolais ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de revenus produits par l’exploitation et la vente des mati\u00e8res premi\u00e8res brutes du pays. Ils sont plong\u00e9s dans le pr\u00e9cariat. Attendre que “l’Etat rat\u00e9” assure la justice sociale serait faire un pari risqu\u00e9. Il est temps que les minorit\u00e9s organis\u00e9es s’associent et cr\u00e9ent leurs caisses d’\u00e9pargnes, “leurs banques du peuple”, leurs tontines, leurs champs communautaires, leur pisciculture, leurs routes de desserte agricole, leurs cantonniers, etc. afin de pr\u00e9parer les communaut\u00e9s kongolaises de base \u00e0 acqu\u00e9rir une certaine autonomie financi\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 un minimum de dignit\u00e9 humaine et aux luttes d’\u00e9mancipation.<\/p>\n Il est temps que l’\u00e9veil patriotique et souverainiste aide \u00e0 combattre les appels du genre “gouvernement talela biso likambo oyo”. Des initiatives \u00e9conomiques et financi\u00e8res devraient \u00eatre prises \u00e0 la base de fa\u00e7on \u00e0 produire une masse critique capable de lutter sur le temps long. Les caisses d’\u00e9pargne populaires, les banques du peuple, les tontines et les champs communautaires pourraient jouer le r\u00f4le de la production du ”nous national” et la coh\u00e9sion nationale \u00e0 partir de la base.<\/p>\n En fait, l\u00e0 o\u00f9 des Kongolais luttent et travaillent ensemble, main dans la main, en ayant des objectifs communs, il est tr\u00e8s rare d’entendre des propos s\u00e9paratistes, tribalistes ou ethnicistes. Les patriotes d\u00e9fenseurs des terres kongolaises sont un vivant t\u00e9moignage \u00e0 ce sujet. Mais l\u00e0 o\u00f9 les yeux sont constamment braqu\u00e9s sur “les gouvernants de l’Etat rat\u00e9”, l’envie et la convoitise du “g\u00e2teau” ne permettent pas souvent la mise en \u0153uvre d’une approche patriote et souverainiste du pays. L\u00e0 naissent aussi des vues biais\u00e9es sur l’\u00e0-venir du pays.<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 des Kongolais luttent et travaillent ensemble, main dans la main, en ayant des objectifs communs, il est tr\u00e8s rare d’entendre des propos s\u00e9paratistes, tribalistes ou ethnicistes… Mais l\u00e0 o\u00f9 les yeux sont constamment braqu\u00e9s sur “les gouvernants de l’Etat rat\u00e9”, l’envie et la convoitise du “g\u00e2teau” ne permettent pas souvent la mise en \u0153uvre d’une approche patriote et souverainiste du pays. L\u00e0 naissent aussi des vues biais\u00e9es sur l’\u00e0-venir du pays.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n Des croyances selon lesquelles ”un changement de r\u00e9gime” suffit pour r\u00e9gler les questions li\u00e9es \u00e0 la coh\u00e9sion sociale, \u00e0 la coh\u00e9sion nationale, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 la justice sociale et \u00e9conomique s’incrustent dans les coeurs et les esprits. L’amn\u00e9sie aidant, l\u00e0, le refus d’examiner ce que le passage de Mobutu \u00e0 Mzee Kabila, de Mzee Kabila \u00e0 alias “Joseph Kabila”, de celui-ci \u00e0 Fatshi b\u00e9ton vient brouiller une relecture avis\u00e9e, historico-politique, culturelle et socio-spirituelle de la marche du pays.<\/p>\n Sans un mouvement de fond, un mouvement national anti-guerre ouvert \u00e0 la relecture de la tradition et aux engagements citoyens de la base \u00e9mancipateurs, capables de peser dans la balance des rapports de force \u00e9tablis avec ”les gouvernants de l’Etat rat\u00e9”, le Kongo dispara\u00eetra. \u00ab Nous b\u00e2tissons et nous b\u00e2tirons un pays plus beau qu’avant \u00bb, ce vers de l’hymne national kongolais doit devenir un principe structurant de toutes les luttes kongolaises et surtout au niveau des collectifs citoyens de la base. Des collectifs tels que \u00ab Likambo Ya Mabele \u00bb, \u00ab Nous peuple congolais \u00bb, \u00ab Le Congo n’est pas \u00e0 vendre \u00bb, \u00ab La Nouvelle Soci\u00e9t\u00e9 civile congolaise \u00bb, \u00ab Conscience Nationale Congolaise \u00bb, \u00ab les wazalendo \u00bb, \u00ab Urgences panafricaines congolaises \u00bb, les m\u00e9dias alternatifs kongolais, les Centres de formation tels que “Andr\u00e9e Blouin” ou “Ndi Muntu”, etc. devraient s’associer afin de constituer ce mouvement de fond et produire des structures et des institutions parall\u00e8les \u00e0 celles de ”l’Etat-rat\u00e9-manqu\u00e9” afin de le transmuter en un Etat souverain.<\/p>\n Se contenter de critiquer “l’Etat-rat\u00e9-manqu\u00e9” sans des propositions citoyennes pour un “bien-vivre” ne sert pas \u00e0 grand-chose. Une union “avertie” fond\u00e9e sur “une reliance” aliment\u00e9e par la production d’une intelligence collective peut faire la force. Des conciliabules avec “les chiens de garde” des acteurs pl\u00e9niers finiront par aboutir \u00e0 la balkanisation et \u00e0 l’implosion du Kongo. C’est cela qu’il faut \u00e9viter en devenant pragmatiques. C’est-\u00e0-dire en apprenant l’art de faire attention aux manoeuvres de l’ennemi interne et externe afin de devenir capables de produire des alternatives vitales et vitalisantes.<\/p>\n Dans l’un de ses livres, Peter Dale Scott soutient que \u00ab les conflits naissent de l’ignorance, de la d\u00e9possession et du ressentiment, et c’est le devoir des civilisations de les surmonter \u00bb [3]. Il a raison.<\/p>\n En effet, l’histoire du Kongo-Kinshasa a \u00e9t\u00e9 et est encore un lieu de ”d\u00e9-civilisation”. Les paradigmes de n\u00e9antisation du Muntu Kongolais qu’ont \u00e9t\u00e9 la traite n\u00e9gri\u00e8re, la colonisation et la n\u00e9ocolonisation ont atteint leurs objectifs dans les coeurs, les esprits et sur le sol kongolais. Ils ont zombifi\u00e9 et envo\u00fbt\u00e9 des masses enti\u00e8res des Kongolais. Ils ont produit l’ignorance, la d\u00e9possession et le ressentiment. ”La re-civilisation individuelle et collective du Muntu et des Bantu Kongolais est un d\u00e9fi \u00e0 relever. Un grand mouvement anti-guerre , patriote et souverainiste, peut en jeter les bases refondatrices.<\/p>\n <\/p>\n Babanya Kabudi<\/em> ———— [2] Lire J.-P. MBELU, La fabrique d’un Etat rat\u00e9. Essais sur la politique de la corruption morale & la gestion de la barbarie<\/em>, Paris, Congo Lobi Lelo, 2021. Il est possible de gagner du temps en lisant tout simplement l’article d’Edward Herman sur Produire des \u00ab \u00c9tats rat\u00e9s \u00bb<\/a>, par Edward S. Herman (voltairenet.org) .<\/p>\n [3] P. DALE SCOTT, La route vers le nouveau d\u00e9sordre mondial. 50 ans d’ambitions secr\u00e8tes des Etats-Unis<\/em>, Paris, Demi-Lune, 2011, p.353.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Jean-Pierre Mbelu “Connais ton ennemi et connais-toi toi-m\u00eame; eussiez-vous cent guerres \u00e0 soutenir, cent fois vous serez victorieux. Si tu ignores ton ennemi et que tu te connais toi-m\u00eame, tes chances de perdre et de gagner seront \u00e9gales. Si tu ignores \u00e0 la fois ton ennemi et toi-m\u00eame, tu ne compteras tes combats que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16529,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,195,201,197,124],"tags":[],"class_list":["post-15320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-dignite","category-etat","category-pensee-critique","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15320"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15320\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u2013 Sun Tzu<\/p>\nMise en route<\/h3>\n
Identifier les commanditaires de la guerre et “leurs petites mains”<\/h3>\n
Des structures et des institutions parall\u00e8les<\/h3>\n
Travailler ensemble et un mouvement de fond<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n
\nG\u00e9n\u00e9ration Lumumba 1961<\/em><\/p>\n
\n[1] Les accords entre Kinshasa et Kigali et \u00ab le talk and fight \u00bb \u2013 Ingeta<\/a> . A plusieurs reprises, mes articles sont revenus sur cette strat\u00e9gie.<\/p>\n