{"id":15274,"date":"2024-08-01T11:51:47","date_gmt":"2024-08-01T11:51:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ingeta.com\/?p=15274"},"modified":"2024-08-01T11:51:47","modified_gmt":"2024-08-01T11:51:47","slug":"commemorer-le-genocide-kongolais-le-02-aout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/commemorer-le-genocide-kongolais-le-02-aout\/","title":{"rendered":"Comm\u00e9morer le g\u00e9nocide kongolais le 02 ao\u00fbt"},"content":{"rendered":"

Par Jean-Pierre Mbelu<\/p>\n

“Quand croit le p\u00e9ril, croit aussi ce qui sauve.” <\/em>– H\u00f6lderlin<\/p>\n

Pour rappel, le 02 ao\u00fbt est une date symbolique tr\u00e8s importante pour le Kongo-Kinshasa. Accompagn\u00e9 au pays par les rwandais et les ougandais lui menant une guerre raciste de pr\u00e9dation et basse intensit\u00e9 , Mzee Laurent Kabila leur demanda de retourner chez eux. Il prit cette initiative en \u00e9tant pouss\u00e9 par les manifestions organis\u00e9es par ses compatriotes contre les occupants.<\/p>\n

Une victoire populaire accompagn\u00e9e d’une chanson<\/h3>\n

Le 02 ao\u00fbt peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un jour de la victoire du peuple kongolais. D’un peuple poussant ses gouvernants \u00e0 agir. D’un peuple debout et d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 en d\u00e9coudre avec des infiltr\u00e9s au service des globalistes apatrides et de leurs valets.<\/p>\n

Le 02 ao\u00fbt peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un jour de la victoire du peuple kongolais. D’un peuple poussant ses gouvernants \u00e0 agir. D’un peuple debout et d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 en d\u00e9coudre avec des infiltr\u00e9s au service des globalistes apatrides et de leurs valets.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Pour rester debout dans sa lutte contre ces infiltr\u00e9s, ce peuple, amoureux de ses musiciens et de sa musique, fut accompagn\u00e9 d’ une chanson ayant une profondeur in\u00e9gal\u00e9e. “Tokufa po na Kongo”<\/a>, une chanson mobilisatrice, fut compos\u00e9e par Souzy Kaseya.<\/p>\n

Qu’en dit-il lui-m\u00eame? Il dit ceci : \u00ab Une \u0153uvre que j’ai con\u00e7ue enti\u00e8rement tout seul sous l’inspiration du Saint Esprit durant la nuit du 5 au 6 Ao\u00fbt 1998 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par SE le Ministre Didier Mumengi. Le tout premier chanteur \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 contact\u00e9, \u00e0 cause de sa proximit\u00e9 avec mon domicile jadis de Limete est bel et bien Marie Paul Mwant Yanv. Marie Paul m’am\u00e8nera ensuite Manda Chante \u00e0 qui j’avais confi\u00e9 la charge de contacter tous les autres chanteurs de talent pr\u00e9sents \u00e0 Kinshasa au moment o\u00f9 je r\u00e9alisais ce l\u00e9gendaire Opus. \u00bb<\/p>\n

“Ce l\u00e9gendaire Opus” r\u00e9suma les grandes lignes de l’histoire du pays et invita les Kongolais(es) \u00e0 se lever, \u00e0 lutter pour leur pays. Tout \u00e7a dit en lingala participe de la production du “nous”, d’un “nous” riche de sa diversit\u00e9. “Batata, bamaman, bilenge botombola mandoki eee, mpo tokende etumba, mpo tobunda po na ekolo na biso Kongo”. Et ce Kongo est d\u00e9crit comme \u00e9tant riche de son sol, de son sous-sol, de ses eaux, de ses for\u00eats ; mais aussi de ses ”batu” ya mpiko, ya buanya, mpe ya mayele. \u00bb “Ce legendaire Opus” eut une bonne dimension panafricaine. Elle fit allusion aux pays africains (Angola, Namibie, Zimbabwe) qui r\u00e9pondirent \u00e0 l’appel du Kongo pour bouter les ennemis dehors.<\/p>\n

Chanter encore “Tokufa po na Kongo”<\/h3>\n

En comm\u00e9morant le g\u00e9nocide kongolais le 02\/08, il aurait \u00e9t\u00e9 souhaitable que “Tokufa po na Kongo” soit chant\u00e9. Cette chanson est d’une richesse inimaginable. Elle est patriotique dans la mesure o\u00f9 elle dit l’attachement au pays pour lequel les Kongolais peuvent mourir dans leur immense pluralit\u00e9. Elle les enracine dans leurs traditions culturelle et politique. Elle incite \u00e0 la coh\u00e9sion sociale, \u00e0 la production du “nous” kongolais. Elle invite les papas, les mamans et les jeunes \u00e0 prendre les armes et \u00e0 r\u00e9sister contre l’envahisseur. Les “bantu” kongolais sont invit\u00e9s \u00e0 se mettre debout sans aucune allusion \u00e0 leurs tribus, leurs clans ou leurs ethnies.<\/p>\n

R\u00e9pondre aux attentes du peuple (debout) cr\u00e9e un lien (et une complicit\u00e9) entre le chef (et son \u00e9quipe) et le peuple. Un chef \u00e0 l’\u00e9coute du peuple devient mobilisateur. Et un peuple mobilis\u00e9 sur le temps long derri\u00e8re un bon leadership d’\u00e9quipe devient sujet de son histoire. Il devient le d\u00e9miurge de sa propre destin\u00e9e.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

“Tokufa po na kongo” enseigne que la diversit\u00e9 kongolaise fait la richesse du pays et que la victoire sur ses ennemis est possible dans l’unification des “bantu” kongolais. Et que cette diversit\u00e9 unifi\u00e9e doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e. Il y va de l’\u00e9mancipation, de la lib\u00e9ration et de la souverainet\u00e9 du pays.<\/p>\n

Cette chanson enseigne aussi qu’un chef ayant r\u00e9pondu aux attentes de son peuple (debout) peut le mobiliser. R\u00e9pondre aux attentes du peuple (debout) cr\u00e9e un lien (et une complicit\u00e9) entre le chef (et son \u00e9quipe) et le peuple. Un chef \u00e0 l’\u00e9coute du peuple devient mobilisateur. Et un peuple mobilis\u00e9 sur le temps long derri\u00e8re un bon leadership d’\u00e9quipe devient sujet de son histoire. Il devient le d\u00e9miurge de sa propre destin\u00e9e.<\/p>\n

Cette chanson invite \u00e0 la vigilance pour \u00e9viter “le baiser de Juda” de faux amis et voisins et de faux partenaires “classiques”. Elle enseigne enfin que la richesse du Kongo n’est pas que celle de son sol et de son sous-sol ; mais aussi celle de ses “batu”. C’ est toute cette richesse qui est envi\u00e9e, dont les pr\u00e9dateurs et leurs vassaux veulent s’emparer et que la politique du “diviser pour r\u00e9gner” veut d\u00e9structurer.<\/p>\n

Comm\u00e9morer, c’est poser plusieurs actes \u00e0 la fois<\/h3>\n

Comm\u00e9morer le 02\/08, c’est penser \u00e0 la remobilisation du peuple kongolais et \u00e0 la lutte contre les forces d’abrutissement, d’assujettissement, d’appauvrissement et idiocratisantes.<\/p>\n

Comm\u00e9morer le g\u00e9nocide kongolais, c’est \u00e0 la fois inciter le peuple \u00e0 garder vivante sa m\u00e9moire, \u00e9veiller sa conscience historique et lui rappeler son r\u00f4le d’acteur majeur dans le renversement des rapports de force internes au pays. C’est organiser, sur le temps long, la d\u00e9sinfiltration des institutions du pays en rendant justice aux victimes du g\u00e9nocide et \u00e0 tous les Kongolais.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La musique “ndombolisante”, l’\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 et “les concerts dits religieux” \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, les nuisances sonores et la clochardisation de la jeunesse sont des poisons. Ils neutralisent les coeurs et les esprits les rendant incapables de pens\u00e9es lib\u00e9ratrices.<\/p>\n

Comm\u00e9morer le g\u00e9nocide kongolais, c’est \u00e0 la fois inciter le peuple \u00e0 garder vivante sa m\u00e9moire, \u00e9veiller sa conscience historique et lui rappeler son r\u00f4le d’acteur majeur dans le renversement des rapports de force internes au pays. C’est organiser, sur le temps long, la d\u00e9sinfiltration des institutions du pays en rendant justice aux victimes du g\u00e9nocide et \u00e0 tous les Kongolais. (L’une des fa\u00e7ons de rendre justice \u00e0 tous les Kongolais, c’est d’organiser, en permanence, leurs acc\u00e8s aux droits et aux libert\u00e9s fondamentaux et de promouvoir la justice sociale.)<\/p>\n

Conclusion : un peuple et pas une masse populaire<\/h3>\n

En effet, un peuple uni dan sa diversit\u00e9, courageux et ayant une bonne ma\u00eetrise collective de son histoire, de ses traditions et de culture, conscient des objectifs de ses luttes et connaissant les jeux et les enjeux de la guerre perp\u00e9tuelle qui est livr\u00e9 \u00e0 son pays impose ses vues \u00e0 ses gouvernants et\/ou infl\u00e9chit les leurs afin de les inciter \u00e0 n\u00e9gocier, \u00e0 dialoguer, \u00e0 produire ensemble une intelligence collective lib\u00e9ratrice.<\/p>\n

Le peuple kongolais ne devrait pas oublier que c’est lui qui a impos\u00e9 la date du 02 ao\u00fbt pour la c\u00e9l\u00e9bration du g\u00e9nocide kongolais. La fin de ce g\u00e9nocide d\u00e9pend de sa mobilisation, de sa capacit\u00e9 de bousculer le narratif officiel et de dire non au n\u00e9ocolonialisme. Ici il est question du peuple devenu une masse critique. Il ne s’agit pas des masses populaires ab\u00eaties et esclaves du pain et des jeux. L’histoire t\u00e9moigne que les Kongolais(es) peuvent devenir un peuple debout et lutter sur le temps long.<\/p>\n


\nBabanya Kabudi
\nG\u00e9n\u00e9ration Lumumba 1961<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Jean-Pierre Mbelu “Quand croit le p\u00e9ril, croit aussi ce qui sauve.” – H\u00f6lderlin Pour rappel, le 02 ao\u00fbt est une date symbolique tr\u00e8s importante pour le Kongo-Kinshasa. Accompagn\u00e9 au pays par les rwandais et les ougandais lui menant une guerre raciste de pr\u00e9dation et basse intensit\u00e9 , Mzee Laurent Kabila leur demanda de retourner […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15275,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","footnotes":""},"categories":[107,195,196,197,124],"tags":[],"class_list":["post-15274","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-commentaires","category-dignite","category-identite","category-pensee-critique","category-politique-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15274\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congolobilelo.com\/IN\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}